Articulo

Beatriz Aracil Varón
Doctora en Filología Hispánica. Profesora de Literatura Hispanoamericana en la Universidad de Alicante (España). Especialista en teatro hispanoamericano colonial, se ha dedicado asimismo en los últimos años al estudio de la Crónica de Indias, así como a su recuperación en la novela y el teatro latinoamericanos del siglo XX. Entre sus publicaciones cabe destacar El teatroevangelizador. Sociedad, cultura e ideología en la Nueva España del siglo XVI (Roma, Bulzoni, 1999), Abel Posse: de la crónica al mito de América (Universidad de Alicante, 2004), la coedición de Fiesta y teatralidad de la pastorela mexicana (México, UNAM, 2004) y la del monográfico de la revista América sin nombre dedicado a la Fiesta religiosa y teatralidad popular en México (Universidad deAlicante, 2006), así como numerosos artículos que forman parte de obras colectivas editadas en Europa y América. Actualmente es responsable académica del área de América Latina en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

MOCTEZUMA II: AUSENCIA Y PRESENCIA EN EL TEATRO MEXICANO
BEATRIZ ARACIL VARÓN

1 Templo de la diosa del maíz. 2 Tenemos noticia de una «comedia grande» compuesta por Gonzalo deRiancho sobre «la conquista de esta Nueva España y gran ciudad de México» que fue propuesta por este autor al Cabildo de la ciudad de México para ser representada el día de San Hipólito de 1595 (Acta del 31 de julio de 1595, en Actas del Cabildo de la ciudad de México, México, Ignacio Bejarano, 1889-1916, vol. XII, pp. 199). Riancho no recibió la ayuda para poner en escena esta comedia, pero lomás probable es que sí se realizara la representación, ya que en las actas del 5 y 8 de agosto de dicho año (ibid., pp. 200 y 202) consta la construcción de tablados para la misma. 3 Véase Manuel Orozco y Berra, Noticia histórica de la conjuración del marqués del Valle. Años de 1565-1568. Formada en vista de nuevos documentos originales y seguida de un extracto de los mismos documentos, México,Tipografía de R. Rafael Cadena, 1853, p. 38; cit. por Teresa Silva en su estudio preliminar a Juan

Pues cuando oía Motecuhzoma que mucho se indagaba sobre él, que se escudriñaba su persona, que los «dioses» mucho deseaban verle la cara, como que se le apretaba el corazón, se llenaba de grande angustia. Estaba para huir, tenía deseos de huir (...); deseaba ir a la Casa de Cintli1 (...). Peroesto no lo pudo. No pudo ocultarse (...). No hizo más que esperarlos. No hizo más que resolverlo en su corazón, no hizo más que resignarse; dominó finalmente su corazón, se recomió en su interior, lo dejó en disposición de ver y de admirar lo que habría de suceder. (Informantes de Sahagún, Códice florentino).

INTRODUCCIÓN El hecho histórico de la conquista ha formado parte de la teatralidadmexicana desde los inicios del período colonial: la celebración anual del día de San Hipólito (fecha de la toma de la ciudad de México), a propósito de la cual se debió representar a fines del XVI una pieza con el tema concreto de La conquista de la Nueva España2, así como diversas manifestaciones teatrales o parateatrales sobre este tema que tuvieron lugar en la capital del virreinato, entre las quedestaca sin duda la mascarada sobre la entrada de Hernán Cortés en Tenochtitlán protagonizada por Alonso de Ávila y Martín Cortés en 1565, permitieSuárez de Peralta, Tratado del descubrimiento de las Indias, México, CONACULTA, 1990, p. 31. Sobre dicha conjuración, cf. Fernando Benítez, Los primeros mexicanos. La vida criolla en el siglo XVI, México, Ed. Era, 1976, pp. 186-232.

Moctezuma II:Ausencia y presencia en el teatro mexicano BEATRIZ ARACIL VARÓN

ron a los conquistadores y, sobre todo, a sus descendientes reafirmar el poder de la cultura vencedora y justificar los privilegios de que gozaban en la nueva sociedad virreinal. Una de las primeras ocasiones en las que la figura de Moctezuma fue llevada a escena debió ser precisamente esa mascarada de 1565 en la que Martín Cortés...