Asia Contemporanea

Aspectos del ideario de Gandhi.
   Los tres conceptos centrales del pensamiento religioso-político de Gandhi son: verdad, no-violencia y castidad. La verdad es para él el más alto principio del ser,es Dios. Pelear por la verdad significa, pues, la lucha por lo que es conocido como el ordenamiento divino del mundo, lucha contra la injusticia, el odio y la opresión. Por eso acuña Gandhi para sumétodo de acción política la palabra sánscrita satyágraha, "atenerse a la verdad", y denomina satyágraha al que enfrenta al enemigo con esta inquebrantable fe en la verdad (...) El incondicional"atenerse a la verdad" implica la confesión pública del error tan pronto como, a consecuencia de una decisión, la verdad amenace con ser falseada. Por eso, Gandhi cortó sobre la marcha muchas veces campañaspolíticas ya iniciadas sin atender a la oportunidad cuando le pareció que no respondían a la verdad, es decir, cuando degeneraban en violencia. Pues la posibilidad de error, siempre existente, prohíbeimponer al prójimo por la violencia lo conocido como verdadero. En frase de Gandhi: "Cuando la verdad se muestra al hombre, reviste la apariencia de la no-violencia".
   Para definir esta posición,a la que le determinó decisivamente, según propia confesión, la lectura del Sermón de la Montaña, Gandhi emplea la antigua palabra sánscrita ahimsã (acción de no causar perjuicio al prójimo), quedesigna la repugnancia hinduista ante la destrucción de toda vida. Pero en Gandhi ahimsã no es eso sólo, sino en general la renuncia a causar daño al prójimo corporal o espiritualmente y el intento de noodiar al enemigo, sino acogerle con bondad y amor. Satyãgraha no es, pues, exclusivamente "resistencia pasiva". Gandhi había emplea-do al principio esta expresión en Sudáfrica para su programa, peromás tarde la abandonó. Frecuentemente traduce satyãgraha libremente por fuerza del alma (soul-force). El auténtico satyãgrahi debe no sólo aguantar los ataques del adversario, sino también oponerle...