Asia

Podemos analizar el uso del niqap como una costumbre social la cual son resultados de una incorporación de las estructuras de división del capital cultural.
Para Bourdieu existe un sentidopráctico que es adquirido y trasformado en habitus por diferentes procesos de sociabilización que es sometido el individuo. En los procesos de sociabilización primaria (familia) y secundaria(instituciones, sociedad, etc) se le inculca a la gente, a través de una pedagogía implícita, una serie de maneras de estar del cuerpo, de vestirlo, de alimentarlos y de presentarlo. Siguiendo esta línea podesdecir que no existe en nuestro mundo nada que este aislado y puro de influencias exteriores. El Estado también forma parte de este proceso de sociabilización, al tener un poder sancionador, ejerce sobrelos individuos formas de ser, modos de percibir y pensar comunes.
Lo que se puede observar en el artículo es una embestida contra las culturas acusándolas de atrasadas y abogar en contra los“derechos de la mujer”. En el mismo se hace las siguientes preguntas: Conservadurismo religioso o tradición popular. Libertad individual o sumisión de la mujer. La polémica está servida. Las cuales podríamosver después de analizar los textos de Bourdieu y Said, que el uso del niqap en las mujers vendría asociado a una tradición popular que nada tendría que ver con una sumisión de la mujer.
Para poderanalizar bien el uso del niqap necesitaríamos conocer en profundidad la sociedad. Esto lo haríamos desde el entendimiento, el estudio y el análisis cuidadoso en sí mismo, como nos aconseja Said y nocon nuestros conceptos adquiridos de información recibida del Imperio, En esta información podemos percibir oculta intereses propios del imperio.
“ En vez de pregonar la alineación y hostilidad haciaotros tiempos y diferentes culturas, la filología según la aplicaba la Weltliteratur implicaba un profundo espíritu humanista desplegado con generosidad y, si se me permite el uso del termino,...