Así Hablo Zaratustra

1) Zaratustra en, su sentido metafórico, representa a Nietzsche que sirve de la figura de Zaratustra, para expresar sus ideas, siente la necesidad de transmitir su conocimiento al mundo por lo cual escribe un libro, equivalentemente, en su afán de comunicador desciende de la montaña u se mezcla con el pueblo. La segunda metáfora, que podría dislimir es que Zaratustra, seria a través de lastransformaciones, la evolución del hombre o la superación, del hombre renegándose ante la moralidad de la iglesia, y así tener independencia propia creando su propia moral una moral independiente una moral basada en la razón y el pensamiento del hombre mismo, una razón superadora sin sometimientos, de imponer moral a sus pares que dicta valores, que marca una meta.

…{“Si, hermanos míos, para el juegode la creación se necesita una afirmación santa: el espíritu lucha ahora por su propia voluntad, el que perdió el mundo vuelve a ganarle”}…

2) El autor critica al el “hombre” al que hay que superar es el que se somete a los valores tradicionales, a la “moral del rebaño”, a la moral basada en la creencia de una realidad trascendente que fomenta el desprecio por la vida, la corporeidad y ladiferencia entre las personas. El superhombre sólo es posible cuando se prescinda absolutamente de la creencia en Dios, cuando se realice hasta el final la “muerte de Dios”.-

… {“Aquí busca su último señor: quiere ser amigo de su señor y de su dios, para luchar victorioso con el dragón. ¿Cuál es el gran dragón a quien el espíritu ya no quiere llamar señor ni dios? ¡Ese gran dragón se llama ¡“Túdebes”! ¡Pero el espíritu del león dice: “Yo quiero”! El “Tú debes” le acecha en el camino, refulgente de oro, como un animal escamoso, y en cada escama brilla en letras doradas: “Tú debes”. Valores milenarios brillan en esas escamas, y así habló el más poderoso de todos los dragones: “Todos los valores de las cosas brillan en mí.”“Todos los valores están creados, y todos los valores creados seresumen en mí. ¡En verdad, no debe haber ya más “Yo quiero”! Así habló el dragón. Hermanos míos, ¿para qué hace falta el león en el espíritu? ¿Por qué no nos ha de bastar con el sufrido animal que renuncia y siente respeto? Crear nuevos valores no es cosa que pueda hacer el león, pero proporcionarse libertad para nuevas creaciones, eso lo consigue el león con su poder. Para crearse libertad yoponer un sagrado “no” al Deber, hace falta ser león.}…
3) El Autor describe a ese “hombre” de la siguiente manera:
… {Todas estas cargas pesadísimas toma sobre sí el espíritu sufrido: semejante al camello que va cargado al desierto, es decir, que marcha hacia su desierto.}…
4) Primer transformación:
La primera figura alegórica que aparece es el camello; donde el espíritu se encuentraimbuido en la moral tradicional, aquella que podríamos intuir como la “moral cristiana”, El camello es servicial, se encuentra especialmente ocupado de llevar a cabo los preceptos morales que se le han impuesto. El camello representa al hombre que se inclina ante dios, representa las cargas que sufre el hombre, por las normas morales, podemos representar el camello bajo la figura del “tú debes”, esel motor de su accionar, es alguien que se deja guiar, que anda con la cabeza gacha, sufriendo los imperativos de las normas morales. El camello es el espíritu de carga, de sumisión a los valores de la moralidad cristiana y tradicional.
Pero así como el camello es la figura del espíritu de carga, existe la posibilidad de que el camello se encuentre con su carga huyendo hacia el desierto. Estoimplica que ha huido de aquel lugar donde era cargado con los valores de los otros, por lo que existe la posibilidad de que se lleve a cabo la transformación del camello en el león, en la soledad de aquel desierto al que ha escapado.
Segunda transformación:
El león representa al hombre que supera la fe con su fuerza, pero cae en las redes de la razón, en post de conquistar su libertad reúsa a...