Así Se Forjó La Doctrina Social Cristiana
Páginas: 11 (2588 palabras)
Publicado: 14 de diciembre de 2012
Así se forjó la doctrina social cristiana
De la «Rerum Novarum» a la «Mater et Magistra»
MANILA, 1 de noviembre de 2003 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación un extracto adaptado de la alocución del padre Jose Vidamor B. Yu, pronunciada en la videoconferencia de teólogos organizada por la Congregación vaticana del Clero el 19 de septiembre sobre doctrina social de la Iglesia.
De la«Rerum Novarum» a la «Mater et Magistra»
Por el padre Jose Vidamor B. Yu
«Rerum Novarum
La Iglesia durante el siglo XIX vio los principales cambios que llevaron al hombre a lograr mayores niveles de vida. La revolución industrial incrementó el crecimiento de la población de toda Europa; los avances técnicos se llevaron a cabo en las industrias, como el motor de vapor por ejemplo; lo que llevó a unaumento de la producción. Las ciudades se expandieron y la Iglesia contempló el nacimiento de ciudades en Europa. El capitalismo fue el sistema económico adoptado que proporcionó una clase obrera urbana no controlada, un proletariado que vivía en condiciones infrahumanas, explotado y desprotegido. La fábrica sustituyó al campo agrícola en el ciclo diario de las empresas humanas.
La clase máspobre de la sociedad atrajo una gran preocupación. Grupos evangélicos, como los metodistas, se hicieron populares trabajando con la clase más baja de la población. Se hicieron eco de un mensaje: la liberación y salvación de su miseria y sus problemas pasa por la fe en la pasión y muerte de Cristo. Los movimientos evangélicos se centraron en la autoridad y la inspiración de la Biblia para laliberación de situaciones como ésta.
La Iglesia católica, por otro lado, tomó posición y proclamó sus reacciones con la primera encíclica social de la Iglesia, «Rerum Novarum». La encíclica del Papa León XIII, publicada el 15 de mayo de 1891, fue escrita dentro del sistema de compresión del orden social de Santo Tomás de Aquino. Dos cosas salieron a la luz en esta enseñanza: primera, la Iglesia negabasu apoyo para la lucha de clases al atacar el socialismo según lo proponía Karl Marx, y segunda, habló contra los diversos presupuestos del liberalismo económico, es decir, el capitalismo.
«Rerum Novarum» enseña:
Primero: el avance del periodo de la industrialización causó injusticia en la sociedad por la inhumanidad de los patrones y método descontrolado de competitividad. «Disueltos en elpasado siglo los antiguos gremios de artesanos, sin ningún apoyo que viniera a llenar su vacío, desentendiéndose las instituciones públicas y las leyes de la religión de nuestros antepasados, el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores» (Rerum Novarum, No. 1).
Segundo, «RerumNovarum» mostraba su profunda preocupación con la enajenación de los trabajadores de la Iglesia como resultado de la amplia brecha entre las clases sociales. El socialismo intentó resolver este creciente problema pero fue condenado por la Iglesia que, en su lugar, proponía una relación equitativa entre el capital y el trabajo. León XIII explicaba que la situación de empeoramiento debida a la relaciónentre socialismo y clase trabajadora de hecho (es peor) que los males del sistema capitalista.
La encíclica explicaba que «los socialistas empeoran la situación de los obreros, en cuanto tratan de transferir los bienes de los particulares a la comunidad, puesto que, privándolos de la libertad de colocar sus beneficios, con ello mismo los despojan de la esperanza y de la facultad de aumentar losbienes familiares y de procurarse utilidades» (RN, 3).
Tercero, la encíclica social insiste en que el rico y el pobre, el capital y el trabajo, tienen iguales derechos y deberes. Contra los socialistas, León XIII defiende el derecho de los individuos a la propiedad privada. Es una prerrogativa del individuo el ejercitar su propio derecho de poseer propiedades como ciudadano de un país. Sin...
De la «Rerum Novarum» a la «Mater et Magistra»
MANILA, 1 de noviembre de 2003 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación un extracto adaptado de la alocución del padre Jose Vidamor B. Yu, pronunciada en la videoconferencia de teólogos organizada por la Congregación vaticana del Clero el 19 de septiembre sobre doctrina social de la Iglesia.
De la«Rerum Novarum» a la «Mater et Magistra»
Por el padre Jose Vidamor B. Yu
«Rerum Novarum
La Iglesia durante el siglo XIX vio los principales cambios que llevaron al hombre a lograr mayores niveles de vida. La revolución industrial incrementó el crecimiento de la población de toda Europa; los avances técnicos se llevaron a cabo en las industrias, como el motor de vapor por ejemplo; lo que llevó a unaumento de la producción. Las ciudades se expandieron y la Iglesia contempló el nacimiento de ciudades en Europa. El capitalismo fue el sistema económico adoptado que proporcionó una clase obrera urbana no controlada, un proletariado que vivía en condiciones infrahumanas, explotado y desprotegido. La fábrica sustituyó al campo agrícola en el ciclo diario de las empresas humanas.
La clase máspobre de la sociedad atrajo una gran preocupación. Grupos evangélicos, como los metodistas, se hicieron populares trabajando con la clase más baja de la población. Se hicieron eco de un mensaje: la liberación y salvación de su miseria y sus problemas pasa por la fe en la pasión y muerte de Cristo. Los movimientos evangélicos se centraron en la autoridad y la inspiración de la Biblia para laliberación de situaciones como ésta.
La Iglesia católica, por otro lado, tomó posición y proclamó sus reacciones con la primera encíclica social de la Iglesia, «Rerum Novarum». La encíclica del Papa León XIII, publicada el 15 de mayo de 1891, fue escrita dentro del sistema de compresión del orden social de Santo Tomás de Aquino. Dos cosas salieron a la luz en esta enseñanza: primera, la Iglesia negabasu apoyo para la lucha de clases al atacar el socialismo según lo proponía Karl Marx, y segunda, habló contra los diversos presupuestos del liberalismo económico, es decir, el capitalismo.
«Rerum Novarum» enseña:
Primero: el avance del periodo de la industrialización causó injusticia en la sociedad por la inhumanidad de los patrones y método descontrolado de competitividad. «Disueltos en elpasado siglo los antiguos gremios de artesanos, sin ningún apoyo que viniera a llenar su vacío, desentendiéndose las instituciones públicas y las leyes de la religión de nuestros antepasados, el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores» (Rerum Novarum, No. 1).
Segundo, «RerumNovarum» mostraba su profunda preocupación con la enajenación de los trabajadores de la Iglesia como resultado de la amplia brecha entre las clases sociales. El socialismo intentó resolver este creciente problema pero fue condenado por la Iglesia que, en su lugar, proponía una relación equitativa entre el capital y el trabajo. León XIII explicaba que la situación de empeoramiento debida a la relaciónentre socialismo y clase trabajadora de hecho (es peor) que los males del sistema capitalista.
La encíclica explicaba que «los socialistas empeoran la situación de los obreros, en cuanto tratan de transferir los bienes de los particulares a la comunidad, puesto que, privándolos de la libertad de colocar sus beneficios, con ello mismo los despojan de la esperanza y de la facultad de aumentar losbienes familiares y de procurarse utilidades» (RN, 3).
Tercero, la encíclica social insiste en que el rico y el pobre, el capital y el trabajo, tienen iguales derechos y deberes. Contra los socialistas, León XIII defiende el derecho de los individuos a la propiedad privada. Es una prerrogativa del individuo el ejercitar su propio derecho de poseer propiedades como ciudadano de un país. Sin...
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