Autobiografía y genealogía foucaultiana

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AUTOBIOGRAFÍA Y GENEALOGÍA: UNA PERSPECTIVA FOUCAULTIANA

MANUEL MARTÍNEZ DELGADO

RESUMEN:

Se presenta un aporte teórico en el que se discute la relación de la autobiografía con el enfoque genealógico de Michel Foucault. Se trata de acercar el tema de la escritura autobiográfica al campo de la educación, de plantear sus posibilidades parafavorecer el análisis y la reflexión de la práctica docente de profesores de cualquier nivel educativo. A fin de mostrar un enfoque de la escritura autobiográfica mejor fundamentado se establece un diálogo con este autor, para esto se retoman algunas de sus ideas e intereses sobre el estudio del presente, el análisis crítico de la historia y la constitución de subjetividades; asimismo, se hace uso decategorías analíticas como las de poder-saber, procedencia y emergencia. PALABRAS CLAVE: autobiografía, genealogía, reflexión de la práctica docente.

INTRODUCCIÓN

Este trabajo aborda la autobiografía como un esfuerzo para establecer un diálogo con Michel Foucault y, a su vez, relacionarla al campo de la educación, al orientarla hacia el análisis y reflexión de la práctica docente y delcurrículum vivido. Esta inquietud parte del supuesto que para entender quiénes somos como docentes, se requiere entrecruzar las vivencias personales con las experiencias escolares; asimismo, que esto se puede hacer mediante un ejercicio autobiográfico. En tal sentido, se concibe la escritura autobiográfica como un proceso de reconocimiento del ser humano como sujeto social, y como procedimiento através del cual el hombre se observa, se analiza, trata de descifrarse como sujeto y de reconocer su propia subjetividad, según las posiciones de sujeto que haya
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. X CONGRESO NACIONAL DE INVESTIGACIÓN EDUCATIVA | área 8: filosofía, teoría y campo de la educación

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………………………………………………………………………………………………………………… ocupado. Asimismo, comouna manera de contestarse: actualmente ¿quién soy como profesor, como investigador?, ¿cómo he llegado a ser lo que soy? Así, la autobiografía es una oportunidad para estudiarse, pensarse, interpretarse y construirse como sujeto y tratar de comprender la propia práctica, entendida “como modo de actuar y a la vez de pensar” (Foucault, 1990, p. 32). Como puede verse –salvadas las diferencias con esteimportante filósofo– al hablar de autobiografía, se parte de reconocer que hay alguna coincidencia con el interés de Foucault de formular una ontología del presente desde una “tradición que ha intentado dar respuesta a una pregunta permanente y perpetuamente renovada: ¿qué somos nosotros hoy en día?” (Lechuga, 2007, p. 41). En El sujeto y el poder Foucault (1979/1988) plantea esta tradición alrecordar a Kant cuando se preguntaba: ¿Qué está ocurriendo en este preciso momento?, ¿qué nos está sucediendo?, ¿qué somos nosotros? en un momento muy preciso de la historia; reconociendo así que estas preguntas kantianas aparecen como un análisis en dos sentidos: del nosotros y de nuestro presente. Lo cual hace contraponiendo la pregunta cartesiana ¿Quién soy?, ¿yo, como único pero universal yahistórico sujeto?, pues esta pregunta se refiere –dentro del contexto de una filosofía universal– a cada uno de nosotros, en cualquier momento y en cualquier lugar, y no desde un análisis crítico de nuestro mundo que cuestiona el problema del presente y lo que nosotros somos en este preciso momento. Igualmente, hay otro punto de enlace con el pensamiento foucaultiano: el interés del análisis críticode la historia de Foucault, en cuanto dicho análisis “no es ni universal ni trascendente, [sino que] se trata de un estudio hecho a través de las series de acontecimientos históricos que nos han llevado a ser lo que somos y a reconocernos como sujetos de nuestras acciones, de nuestros pensamientos y de lo que decimos” (Lechuga, 2007, p. 42). Es decir, la coincidencia con Foucault en el...