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Páginas: 2 (291 palabras)
Publicado: 18 de agosto de 2010
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Severo Martínez Peláez nació en la ciudad de Quetzaltenango el 16 de febrero de 1925 y perteneció a la juventud que abrazo, los ideales de la revolución de octubre del 44.
En1954 luego de la caída e Jacobo Arbenz, Severo Martínez salió al exilio rumbo a México, donde continuo los estudios de historia en la Unam, donde también participó de cursos de historiaimpartidos por eminentes cientistas sociales, cosechando la estrecha amistad con Wenceslao Roces, el traductor del Capital de Carlos Marx al español, siendo esta una de las motivaciones que loimpulsaron a estudiar la sociedad criolla colonial guatemalteca. Siendo la polémica sobe la función el indígena en la nación latinoamericana una problemática que ocupo un lugar central en sutrabajo de historiador. Severo Martínez se contrapuso a la visión bipolar (INDIOS Y LADINOS) de carácter predominantemente étnico.
El interés por los humildes lo llevo a preocuparse porla problemática étnica y en este campo hizo grandes aportes.
La metodología dialéctica le ayudo a ubicar el desenvolvimiento de las relaciones interetnicas, el surgimiento de estructurasde poder en función del control y la explotación indígena, ello como las principales condicionantes en la formación de una ideología criolla racista. Así por primera vez se entendióclaramente el papel fundamental de las comunidades indígenas en el funcionamiento de la sociedad colonial, conocimiento que le ayudo a develar como su contrapartida, las falacias ideológicas quenegaban al indígena como tal, y que justificaban al régimen colonial que supuestamente lo trasplantaba de la barbarie precolombina a la civilización española. Una justificación que, en mayor omenor medida se mantendría hasta nuestros días. En esa forma Severo Martínez abrió caminos para entender los enraizados conflictos socio-raciales de la compleja realidad guatemalteca.
Severo Martínez Peláez nació en la ciudad de Quetzaltenango el 16 de febrero de 1925 y perteneció a la juventud que abrazo, los ideales de la revolución de octubre del 44.
En1954 luego de la caída e Jacobo Arbenz, Severo Martínez salió al exilio rumbo a México, donde continuo los estudios de historia en la Unam, donde también participó de cursos de historiaimpartidos por eminentes cientistas sociales, cosechando la estrecha amistad con Wenceslao Roces, el traductor del Capital de Carlos Marx al español, siendo esta una de las motivaciones que loimpulsaron a estudiar la sociedad criolla colonial guatemalteca. Siendo la polémica sobe la función el indígena en la nación latinoamericana una problemática que ocupo un lugar central en sutrabajo de historiador. Severo Martínez se contrapuso a la visión bipolar (INDIOS Y LADINOS) de carácter predominantemente étnico.
El interés por los humildes lo llevo a preocuparse porla problemática étnica y en este campo hizo grandes aportes.
La metodología dialéctica le ayudo a ubicar el desenvolvimiento de las relaciones interetnicas, el surgimiento de estructurasde poder en función del control y la explotación indígena, ello como las principales condicionantes en la formación de una ideología criolla racista. Así por primera vez se entendióclaramente el papel fundamental de las comunidades indígenas en el funcionamiento de la sociedad colonial, conocimiento que le ayudo a develar como su contrapartida, las falacias ideológicas quenegaban al indígena como tal, y que justificaban al régimen colonial que supuestamente lo trasplantaba de la barbarie precolombina a la civilización española. Una justificación que, en mayor omenor medida se mantendría hasta nuestros días. En esa forma Severo Martínez abrió caminos para entender los enraizados conflictos socio-raciales de la compleja realidad guatemalteca.
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