Bachelard Canguilem

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Nombre: Viviana Correa
Curso: 2 “B”
Materia: Epistemología
Fecha: 06/06/11

Diferencia entre la constitución de una ciencia entre Gaston Bachelard y Georges Canguilhem

Para Bachelard la ciencia está constituida por las rupturas epistemológicas, los obstáculos epistemológicos, los cortes epistemológicos, y, los hechosepistemológicos.
“Bachelard emplea el concepto de una ruptura epistemológica en dos contextos. Primero, él emplea éste para caracterizar de la forma en la cual el conocimiento científico se separa e incluso contradice las experiencias del sentido común y las creencias. (…) Así, las rupturas de las ciencias con las experiencias ordinarias ubican los objetos de las experiencias bajo nuevas categoríasque revelan propiedades y relaciones no evidentes, ni al alcance de las percepciones del sentido común.”
La ciencia es una conquista conceptual vence las representaciones de los fenómenos, es un proceso discontinuo de sus objetos una conquista a la Doxa a través de la cual se piensa los procesos fenoménicos. La experiencia mundo histórico solo tiene sentido donde está pensada es aquello que no seve, siempre está por fuera cargada de repeticiones. “(…) la lucha contra algunos prejuicios, los argumentos polémicos pasan frecuentemente al primer plano. Es, por otra parte, más difícil de lo que se supone, separar la razón arquitectónica de la razón polémica, pues la crítica de la experiencia es solidaria con la organización teórica de la experiencia: todas las objeciones de la razón sonpretextos para experiencias. (…) una experiencia científica es, pues, una experiencia que contradice a la experiencia común. Por otra parte, la experiencia inmediata y usual mantiene siempre una especie de carácter tautológico, ella se desarrolla en el mundo de las palabras y de las de las definiciones, y carece precisamente de aquella perspectiva de errores rectificados que caracteriza, según nuestromodo de ver, al pensamiento científico.”
“El lenguaje de las “rupturas” epistemológicas sugiere que hay algo para romper, una barrera que tiene que ser derribada. Bachelard lleva hasta el final ésta indicación con su noción de un “obstáculo epistemológico.” Un obstáculo epistemológico es todo concepto o método que impide una ruptura epistemológica. Los obstáculos son residuos de anteriores formasde pensar que, cualesquiera que sea el valor que ellos tuvieron en el pasado, han comenzado a bloquear el trayecto de la investigación. El sentido común es, naturalmente, uno de los mayores recursos de obstáculos.” (http://herejia.com.tripod.com/Bachelard.htm.)
Un obstáculo epistemológico imposibilita un conocimiento, retiene la actividad a través de la subjetivación instituciones de poder lacual crea sujetos socialmente dogmaticos. El espíritu científico-critico busca la destrucción de mitos, prejuicios de la vida cotidiana, destruye prejuicios para construir conceptos explicativos y mostrar su origen el cual es histórico, destruir los obstáculos epistemológicos posibilita el conocimiento.
“Bachelard propone desarrollar un campo de técnicas para traerlos completamente a nuestraconciencia reflexiva. Él habló de éstas técnicas tales como efectuar un “psicoanálisis” de la razón. El empleo de Bachelard de éste término señala su objetivo de desenterrar  estructuras inconscientes o semiconscientes del pensamiento, pero esto no expresa un compromiso con los detalles de las teorías de Freud. Estrechamente relacionada a los conceptos de los obstáculos epistemológicos y elpsicoanálisis de la razón, está la idea de los cortes epistemológicos. Éste es el análisis de un determinado entendimiento de los individuos de un concepto científico, un análisis que revela el grado en los cuales el entendimiento integra elementos de varios estados en el desarrollo de los conceptos históricos.(…) Bachelard concluye que la complejidad de un corte epistemológico muestra que “una sola...