Bachiller

a Justicia desde una perspectiva formal puede concebirse como la aplicación de normas y reglas a todos y cada uno de los miembros de un grupo social. Inversamente esta aplicación igual a los miembros del grupo constituye a éste como tal.
A la administración imparcial y congruente de las leyes e instituciones, cualquiera que sean sus principios sustantivos, podemos llamarla justicia formal. Noobstante, tratar de modo análogo los casos semejantes no es garantía suficiente de justicia sustantiva, esto depende de los principios conforme a los que se proyecta la estructura básica. De ahí la relevancia de los principios de justicia.
Agnes Helleri afirma que aquella justicia formal puede orientar nuestras acciones sólo si las relaciones humanas son simétricas, es decir, si nuestrasinteracciones tienen lugar entre sujetos socialmente iguales; desde allí puede conectarse la Teoría de Justicia de Rawls con la crítica que a ésta le realiza Habermas, en Debate sobre Liberalismo Políticoii, que se analizará oportunamente.
La idea de Justicia comprende la noción de imparcialidad, como condición previa de objetividad en los asuntos humanos. La justicia debe ser imparcial e impersonal, nopuede quedar sujeta al azar, contingencias sociales o intereses particulares. La concepción de justicia rawlsiana generaliza y lleva a un nivel superior de abstracción la teoría del contrato social. La idea directriz es que los principios de la justicia para la estructura básica de una sociedad son el objeto del acuerdo original; principios que las personas libres y racionales interesadas enpromover sus propios intereses aceptarían en una posición inicial de igualdad como definitorios de los términos fundamentales de su asociación. Estos principios han de regular todos los acuerdos posteriores, especificando los tipos de cooperación social que pueden llevarse a cabo y las formas de gobierno que pueden establecerse.
En la justicia como imparcialidad la posición original de igualdadcorresponde al estado de naturaleza en la Teoría tradicional del contrato social. Se considera como una situación puramente hipotética, en la cual los principios de justicia se escogen tras un velo de ignorancia. Esto asegura que los resultados del azar natural o de las contingencias de las circunstancias sociales no darán a nadie ventajas ni desventajas al escoger los principios. Dada la simetría de lasrelaciones entre las partes esta situación inicial es equitativa entre las personas en tanto seres morales esto es, en tanto seres racionales con sus propios fines capaces de un sentido de la justicia. La posición original es el statu quo inicial apropiado para que los acuerdos logrados en ella sean justos.
Lo que distingue a la justicia como imparcialidad es cómo caracteriza la situacióninicial, el medio en donde aparece la condición de unanimidad, producto de un proceso natural, traducción de la concepción kantiana del reino de los fines y de las nociones de autonomía y del imperativo categórico.
Todos los bienes sociales primarios -libertad, igualdad de oportunidades, renta, riqueza y las bases de respeto mutuo-han de ser distribuidos de un modo igual, a menos que una distribucióndesigual de uno o de todos estos bienes redunde en beneficio de los menos aventajados.
La base de la igualdad está constituida por la personalidad moral. Las personas morales son capaces de tener un sentido de su bien (expresado en un proyecto racional de vida) y son capaces de tener y adquirir un sentido de la justicia, un deseo eficaz de aplicar y de actuar según los principios de la justicia.La capacidad de personalidad moral es condición suficiente para tener derecho a una justicia igual. Siempre que alcance el mínimo de personalidad moral una persona tiene derecho a todas las garantías de la justicia; la auténtica seguridad de la igualdad descansa en el contenido de los principios de la justicia y en el marco de la situación original de igualdad del que proceden.
 Teoría de...