BARRIO EL GITERO
Páginas: 5 (1236 palabras)
Publicado: 12 de diciembre de 2013
Análisis del fenómeno Religioso.
A. FACTORES DETERMINANTES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA:
a. LO SAGRADO: ámbito de la experiencia
Ámbito: aquello en que se originan o se inscriben los fenómenos religiosos, la matriz de la que proceden y en las que se hallan sus originarias manifestaciones. Este comprende no solo los objetos y acciones religiosos, sino aquella intención con que el hombre laslleva o es llevado a significar lo que entendemos por religioso.
Sagrado: equivalente a santo: no solamente refiere a la bondad morar (Kant); designa el fondo o médula de la religión… en este análisis no aparece como persona u objeto. En efecto:
LO SAGRADO ES ÁMBITO DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA:
Lo primero que aparece en el fenómeno religioso es el ámbito o contorno de espacio donde se dan loshechos religiosos.
Espacios donde actúa el hombre:
a. Vida ordinaria, aquí se mueve espontáneamente; PROFANO
b. Otro, distinto, compuesto de personas, objetos y símbolos…se comporta con ánimo especial de reverencia y admiración; SAGRADO.
LO SAGRADO ES UNA ACTITUD Originaria.
Otto: Numinoso; denota la cualidad de sagrado, sino el sentimiento o ánimo suscitado en la persona.
Es una experienciapersonal primaria.
Es originaria y no objetivable (no es objeto determinado), no se define por concepto, lo sagrado
Abarca lo objetivo – subjetivo, nivel en el que el hombre compromete su existencia, se relaciona con Otro distinto.
LO SAGRADO DISTINTO DE LO PROFANO.
Lo sagrado no se define como lo que no es profano; en efecto, “determinadas cosas, lugares y personas son sagradas, noporque se les ha puesto a parte o se les ha segregado, sino que se las separa porque son sagradas”…lo sagrado por venir originariamente, no es categoría arbitraria dada al sujeto o mero producto cultural.
LO SAGRADO ES PRIMORDIALMENTE DISTINTO DE SUJETO – OBJETO.
No es una proyección de mi “Yo” hacia el objeto. No consiste en una proyección subjetiva.
LO SAGRADO NO CAMBIA EL SER FÍSICO DELAS COSAS
Lo sagrado y lo profano son dos dimensiones de la realidad, no dos zonas, son dos ambientes.
a. Realidad útil y práctica: profana
b. Realidad dándole el último sentido de ser: sagrada.
LO SAGRADO ROMPE EL NIVEL DE LA CONCIENCIA
Ruptura de nivel: el paso de lo profano a lo sagrado. (Eliade)
Nivel profano: realidad en cuanto Empírica espacio – temporal y práctica…ser (objeto dela Metafísica)
Nivel sagrado: afecta a la realidad en cuanto puede ser símbolo de algo superior, trascendente y fundante de todo. Se da en la conciencia sin que signifique pura imaginación o ilusión.
b. EL MISTERIO: término de la relación sagrada.
Misterio: el innombrable; es ese Otro
I. Lo propio de la divinidad (griegos)
II. Toda verdad comunicada por la divinidad (para la antiguahermenéutica)
III. Verdad oscura y escondida, indemostrable, solo conocida por revelación. (Cristianismo)
IV. Des - velación o manifestación del Ser.
V. Sacramento: símbolo que realiza lo que significa
VI. Realidad última que determina el ámbito de los sagrado
Se experimenta: en su conocer y querer, abriéndose al infinito.
El pensar el ser y optar libremente no son posibles sin talapertura al infinito.
Conocerlo y comunicarse con él, sólo se hace posible en el amor (la teología)
EL MISTERIO ES REAL PERO INDEMOSTRABLE
El misterio: puro ser, subsistente, ser necesario, porque existe por sí mismo, funda toda otra realidad.
El misterio no es objeto empírico (científico), ni metafísico que es vía para conocerlo.
EL MISTERIO ES TRASCENDENTE E ENMANENTE
Trascendente: semanifiesta como superior a todo ser sin posible parangón con otro, en absoluta diferencia con todo lo demás, es decir, Absoluto: libre de todo condicionamiento externo a su ser o actuar.
Sin dejar de ser trascendente es Inmanente a todo ser; está presente en lo más íntimo y profundo de todo ser no como intruso sino como fundamento del ser mismo y del obrar de todos y cada uno de los seres....
A. FACTORES DETERMINANTES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA:
a. LO SAGRADO: ámbito de la experiencia
Ámbito: aquello en que se originan o se inscriben los fenómenos religiosos, la matriz de la que proceden y en las que se hallan sus originarias manifestaciones. Este comprende no solo los objetos y acciones religiosos, sino aquella intención con que el hombre laslleva o es llevado a significar lo que entendemos por religioso.
Sagrado: equivalente a santo: no solamente refiere a la bondad morar (Kant); designa el fondo o médula de la religión… en este análisis no aparece como persona u objeto. En efecto:
LO SAGRADO ES ÁMBITO DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA:
Lo primero que aparece en el fenómeno religioso es el ámbito o contorno de espacio donde se dan loshechos religiosos.
Espacios donde actúa el hombre:
a. Vida ordinaria, aquí se mueve espontáneamente; PROFANO
b. Otro, distinto, compuesto de personas, objetos y símbolos…se comporta con ánimo especial de reverencia y admiración; SAGRADO.
LO SAGRADO ES UNA ACTITUD Originaria.
Otto: Numinoso; denota la cualidad de sagrado, sino el sentimiento o ánimo suscitado en la persona.
Es una experienciapersonal primaria.
Es originaria y no objetivable (no es objeto determinado), no se define por concepto, lo sagrado
Abarca lo objetivo – subjetivo, nivel en el que el hombre compromete su existencia, se relaciona con Otro distinto.
LO SAGRADO DISTINTO DE LO PROFANO.
Lo sagrado no se define como lo que no es profano; en efecto, “determinadas cosas, lugares y personas son sagradas, noporque se les ha puesto a parte o se les ha segregado, sino que se las separa porque son sagradas”…lo sagrado por venir originariamente, no es categoría arbitraria dada al sujeto o mero producto cultural.
LO SAGRADO ES PRIMORDIALMENTE DISTINTO DE SUJETO – OBJETO.
No es una proyección de mi “Yo” hacia el objeto. No consiste en una proyección subjetiva.
LO SAGRADO NO CAMBIA EL SER FÍSICO DELAS COSAS
Lo sagrado y lo profano son dos dimensiones de la realidad, no dos zonas, son dos ambientes.
a. Realidad útil y práctica: profana
b. Realidad dándole el último sentido de ser: sagrada.
LO SAGRADO ROMPE EL NIVEL DE LA CONCIENCIA
Ruptura de nivel: el paso de lo profano a lo sagrado. (Eliade)
Nivel profano: realidad en cuanto Empírica espacio – temporal y práctica…ser (objeto dela Metafísica)
Nivel sagrado: afecta a la realidad en cuanto puede ser símbolo de algo superior, trascendente y fundante de todo. Se da en la conciencia sin que signifique pura imaginación o ilusión.
b. EL MISTERIO: término de la relación sagrada.
Misterio: el innombrable; es ese Otro
I. Lo propio de la divinidad (griegos)
II. Toda verdad comunicada por la divinidad (para la antiguahermenéutica)
III. Verdad oscura y escondida, indemostrable, solo conocida por revelación. (Cristianismo)
IV. Des - velación o manifestación del Ser.
V. Sacramento: símbolo que realiza lo que significa
VI. Realidad última que determina el ámbito de los sagrado
Se experimenta: en su conocer y querer, abriéndose al infinito.
El pensar el ser y optar libremente no son posibles sin talapertura al infinito.
Conocerlo y comunicarse con él, sólo se hace posible en el amor (la teología)
EL MISTERIO ES REAL PERO INDEMOSTRABLE
El misterio: puro ser, subsistente, ser necesario, porque existe por sí mismo, funda toda otra realidad.
El misterio no es objeto empírico (científico), ni metafísico que es vía para conocerlo.
EL MISTERIO ES TRASCENDENTE E ENMANENTE
Trascendente: semanifiesta como superior a todo ser sin posible parangón con otro, en absoluta diferencia con todo lo demás, es decir, Absoluto: libre de todo condicionamiento externo a su ser o actuar.
Sin dejar de ser trascendente es Inmanente a todo ser; está presente en lo más íntimo y profundo de todo ser no como intruso sino como fundamento del ser mismo y del obrar de todos y cada uno de los seres....
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.