Bases Filosóficas De La Educación

Bases filosóficas de la educación, doctrinas y escuelas teóricas
Introducción
La educación y sus categorías principales, la enseñanza y el aprendizaje, han preocupado a psicólogos, pedagogos, filósofos y hoy a neuro-lingüistas y maestros, que no hemos podido encajar en la posmodernidad, donde los conceptos fundamentales son la sociedad del conocimiento y las TIC.
Es posible que estemos a laspuertas de una revolución educativa como la que lideró Comenio y que provocó el nacimiento de la escuela nueva. Las revoluciones siempre han generado cambios que no se sospechan, como la desaparición de los escribanos con la imprenta, las cartas con el correo electrónico, y a lo mejor, la modificación del papel del maestro en los tiempos por venir. No obstante es tarea del maestro, del filósofo yde todo aquél que pueda reflexionar sobre la educación, el tratar de entender sus problemas y profundizar en las teorías, con el ánimo de formar mejores ciudadanos.
De acuerdo a Osorio ( (2006), es común pensar, que la reflexión sobre el fenómeno educativo, se deje a un lado y se menosprecie por los filósofos; pero, “no se puede desconocer que ha sido un tema de examen y una praxis de vida paramuchos filósofos” (Osorio, 2006, p. 109). Lo que demuestra Osorio (2006) en su texto es que la educación “ha sido una problemática propia de la filosofía, lo hecho y pensado por los mismos filósofos demuestra que tal pertinencia es legítima; y, para Dewey, no sólo legítima sino también decisiva” (Osorio, 2006, p. 109).
Este ensayo intenta mostrar como las teorías de la educación hunden susraíces en las grandes doctrinas filosóficas y aporta elementos básicos de filosofía, que permitirán mejorar la reflexión del maestro sobre su que hacer cotidiano: La práctica docente.

Desarrollo
Algunas de las principales teorías filosóficas y de la educación que han contribuido a la explicación del comportamiento del hombre y las sociedades en general y del fenómeno educativo en particular, sonlas que a continuación se mencionan.
Como lógico matemático, Wittgenstein pensaba que el problema del lenguaje era un problema del cuál se podía ocupar la lógica. Pero Wittgenstein abandona el lenguaje científico, para interesarse por el cotidiano y se sumerge en el problema del significado (Vera, 2001). Wittgenstein en su Tractatus filosofa sobre la relación que debe existir entre el plano realy el plano lingüístico, en sus palabras: “Lo que puede ser dicho, puede ser dicho con toda claridad, y sobre lo que no se puede hablar se debe guardar silencio” (Briones, 2006, p. 28); en palabras mucho más duras: “Los limites de mi lenguaje son los límites de mi mundo” (Wittgenstein, 1989). En su segundo libro (Investigaciones Lógicas), el significado de una palabra, frase o proposición dependedel uso social que se haga de ella. La propuesta de Wittgenstein, es que el peso social tiene una mayor importancia al filosofar sobre el lenguaje, que la lógica bivalente; es así como “El lenguaje es una institución social que, con sus limitaciones, está al servicio del objetivo social de la comunicación, por eso no puede asombrarnos que los objetos propios de nuestros usos lingüísticos primerosy más comunes sean objetos físicos englobados por la experiencia social” (Quine, 1969, p. 26).
El Positivismo Lógico es en primera instancia positivismo. El positivismo nace con Francisco Bacon (1561–1626) quien expone las bases del método inductivo y así, el pensamiento que se impone es: “El saber es un producto humano, una elaboración de la razón, al que se llega después de andar un caminoarduo y complejo, que precisa también aclarar y definir” (Villalpando, 1992, p. 36). Pero fue, Augusto Comte (1798–1857), quien sienta las bases teóricas de lo que se conoce como positivismo, que es la concepción filosófica según la cual todo conocimiento, para ser tal, debe tener su origen en la experiencia sensible, “Consecuentemente, no admite otra realidad que la que está constituida por los...