Bióloga

Homo habitus_ Publicación electrónica. Edición nº 5 “Los hombres son hierba”- Octubre de 2007

Regreso al Contrato natural1

Michel Serres
Traducido por Luís Alfonso Paláu C2

Sumario
Advertencia liminar
La muerte global mundo-humanidad
Dos muertes comunes
Originalidad del hombre con respecto a los animales
Originalidad de Occidente: sus antigüedades
La tercera y nueva muerteOriginalidad del siglo XX: la globalización
Dos modalidades
El nuevo objeto-mundo
El calor y los objetos-mundo
¿Qué es un objeto?
Dependencia y posesión
El mundo o la naturaleza
Balance de la globalización
Objetivo: la Tierra entera
Subjetivo: la humanidad
Colectivo: nueva distribución objeto-sujeto
Del derecho a la política
Condiciones jurídicas del conocimiento y de la acción
Polución:¿el precio de las cosas o su gratuidad?
Antecedentes políticos y religiosos
Carácter jurídico del antecedente de lo verdadero. Cosas y causas: el arcaico y el nuevo Contrato
Sujetos, objetos, conocimiento
Historia de las causas
El conocimiento y el intercambio: lo dado
El derecho que funda la simbiosis
Un Contrato natural, imitado de Lucrecio y de los italianos
Luchas, dominio, paz, simbiosisArcaísmos filosóficos: el poder
El amo y el esclavo: sobre la antigua muerte
1

Conferencia pronunciada el 14 de enero de 1998 en el auditorio de la Biblioteca nacional de Francia, François Mitterrand,
en el marco del ciclo de las grandes conferencias. París: Bibliothèque nationale de France, 2000.
2
Doctor en Historia y filosofía de las Ciencias
1
www.homohabitus.org

Homo habitus_Publicación electrónica. Edición nº 5 “Los hombres son hierba”- Octubre de 2007

La dialéctica y la red
Envío

Advertencia liminar
Usado en lengua francesa por primera vez alrededor de 1874, sobre el modelo alemán propuesto por
Haeckel en 1866, pero escrito parece desde 1852 por el filósofo americano Thoreau bajo la forma del
inglés œcology, el término “ecología” tiene de aquí en adelantedos sentidos:
•

El de una disciplina altamente científica, dedicada al estudio de conjuntos de seres vivos
agrupados en gran número y en relaciones interactivas con su medio. Comenzó, al mismo
tiempo, por la consideración global del sistema del monte Ventoux, en Francia, y de la
limnología o ciencia de los lagos, en las cercanías de Madison, Wisconsin, Estados Unidos. De
la misma maneraque estudia un conjunto ligado de vivientes y de objetos inertes, reúne un
concierto de disciplinas, clásicas y recientes, matemáticas (ecuaciones diferenciales),
termodinámica… bioquímica.

•

El sentido ideológico y político de una doctrina, variable según los autores y los grupos, y
buscando (por medios diversos y contestados por sus adversarios) la protección del entorno.

Publicado acomienzos de 1990, por tanto escrito en el decenio precedente, El Contrato natural —
sobre el cual los responsables de la Biblioteca nacional de Francia me han pedido volver— no utiliza
una sola vez el término ecología. ¿Por qué? Porque, al no hablar ni de esta ciencia ni del compromiso
militante o doctrinal, no trata ni de la palabra ni de las dos cosas. Por una rara vez, uno de mis libros noencara ni las ciencias ni su filosofía; por otra parte, yo nunca me he comprometido con ningún partido
político; no es este el lugar para confesar por qué.
El Contrato natural trata de filosofía del derecho. Antes de escribirlo, retomé mis estudios y trabajé,
durante muchos años, esta disciplina, nueva para mí. Descubrí entonces una cosa profunda, destinada
—lo espero— a volverse trivial, quemis maestros antaño hubieran debido enseñarme y que yo enseño
con gusto a mis jóvenes sucesores: que la filosofía más tradicional, al menos en Occidente, se propone
como objetivo último —aunque lo más a menudo sin saberlo ni decirlo— el descubrimiento de un
lugar tercero, difícil de descubrir, cambiante sin duda en cada época, de donde se puede ver (al mismo
tiempo y a la vez) la razón...