Biografia abehan kediner

Abram kardiner
Abram Kardiner fue un psiquiatra y psicoanalista profesional, que estudió bajo la dirección de Sigmund Freud (1). Postuló la existencia de una estructura de la personalidad básica, cuyo concepto “se refiere a las herramientas normales de adaptación que una sociedad extiende a sus miembros” (Bohannan, 2007, p. 215), o bien a “las habilidades psicológicas adaptativas compartidas portodos o la mayoría de los miembros de la sociedad” (2). 
Kardiner divide los aspectos culturales e institucionales en dos categorías: lasinstituciones primarias y las instituciones secundarias. Las primeras se refieren a la construcción de la personalidad básica, y están relacionadas con la formación de la personalidad en los niños, con aspectos tales como la organización de la familia, laalimentación, el destete, el entrenamiento sexual, las pautas de subsistencia, etc. Si bien Kardiner no elaboró una lista de estas funciones porque pensaba que variaban de   una sociedad a otra. El segundo grupo, el deinstituciones secundarias, comprende para Kardiner lo que el llamaba “sistemas proyectivos”, que son aspectos tales como la religión, los mitos, los tabúes, el folclore, los rituales,etc. 
Según Kardiner, los “sistemas proyectivos”   o las instituciones secundarias, se relacionan con las instituciones primarias de la siguiente manera: entre ambas se encuentra presente la estructura de la personalidad básica, que se forja y es modelada en base a las experiencias propias de la niñez, como son las experiencias con la familia y el aprendizaje de las técnicas de subsistencia, que danlugar a una estructura de la personalidad común que es compartida por la mayoría de los miembros de una sociedad. Esta estructura moldea a su vez el contenido de las instituciones secundarias, que “son vistas como productos de fantasías colectivas, o proyecciones grupales de deseos necesidades y conflictos” (2), compartidas por el conjunto de individuos
Ideas básicas |
Su perspectivaneofreudiana fue la que más cerca estuvo de convertirse en una teoría del análisis psicocultural. Su aportación fue liberar aún más las teorías de Freud de su origen etnocéntrico vienés. Se propuso seguir las huellas de las reacciones infantiles tanto en la psique individual como en su proyección en mitos, leyendas y religión. |

Aportaciones |
A partir de los datos etnográficos facilitados porantropólogos de orientación psicológica, Kardiner eliminó la superestructura freudiana. Freud se había centrado sólo en aquellos factores que permitían identificar los procesos infantiles de graficación, disciplina, frustación, relevantes para entender al adulto occidental que él reconocía en su práctica clínica y que sin embargo no eran extrapolables a otras culturas. Kardiner había abandonado elcomplejo de Edipo, el parricidio primordial y la memoria filogenética, los tres estadios de desarrollo de la sexualidad y la insistencia en la sexualidad. Kardiner buscó las diferencias de personalidad en un espectro de factores condicionantes más amplio. En otras culturas, las variedades de frustración, gratificación y disciplina tendrían que producir tipos de personalidad diferentes.Estructura de lapersonalidad básicaPostuló la existencia de una estructura de la personalidad básica, típica de los miembros de cada sociedad. Y dividió los aspectos culturales e institucionales en dos categorías:
1. Instituciones primarias eran las responsables de la formación de la personalidad básica. Las más relacionadas con la formación de la personalidad de los niños. No elaboró ninguna lista con estasinstituciones porque creía que adoptaban distinta forma en cada sociedad, pero pueden ser la organización de la familia, formación del grupo interno, alimentación, destete, solicitud o descuido con los niños, entrenamiento sexual, pautas de subsistencia.
2. Instituciones secundarias o “sistemas proyectivos” serían los sistemas de tabú, religión, rituales, que satisfacen las necesidades y mitigan...