Biologia
Páginas: 32 (7844 palabras)
Publicado: 30 de abril de 2012
CAPITULO I
GENERALIDADES
ANTECEDENTES:
Con la muerte de mama Tránsito Amaguaña, el 10 de Agosto del 2009, la Hacienda de la Comunidad la Chimba es declarada como “CENTRO DE RESISTENCIA INDIGENA POR UN ESTADO PLURICULTURAL "TRANSITO AMAGUAÑA", con la firma del presidente de la República Rafael Correa Delgado, y mas autoridades; como reconocimiento a su lucha incansable por la igualdady la libertad. El Ministerio de Cultura en el proyecto de recuperación de la Casa de Hacienda, decide establecer el Centro Intercultural Comunitario “Transito Amaguaña”.
El Centro Cultural, se encuentra ubicado en la Comunidad de la Chimba, en donde habitan trescientas sesenta familias (360) aproximadamente, está situada en un valle muy fértil y estratégico que se comunica fácilmente con elpiedemonte de la Cordillera Oriental del Nevado Cayambe. Cubre alrededor de 12 Hectáreas, esta emplazado a 3.180 m.s.n.m., El asentamiento ocupa suelos aptos para la agricultura y la ganadería.
La Chimba es Comunidad de la Parroquia de Olmedo; Las actividades previas a la parroquialización empezaron el 5 de Enero de 1901, desde el inicio, el nombre del ilustre guayaquileño José Joaquín de Olmedofue considerado para bautizar a la naciente parroquia. El 26 de septiembre de 1911 se inscribe a la comunidad como parroquia rural del cantón Cayambe, adscrita a la Jurisdicción de Pesillo y asentada en el callejón de entrada a la Casa de Hacienda propiedad de la comunidad Mercedaria en esa época.
La palabra Chimba viene de la palabra quichua trenza y por estar junto al río que lleva su nombrees parte de la palabra qichua yacuchimba, lo cual significa “trenza de agua.” el mismo que sirvió como eje principal de asentamiento para todo el sector y en la actualidad forma un sistema de agua desde el sector de Izmuquiro, Sapopampa, Golondrinas, Jatun Turo, Charpar.
1 ETNOHISTORIA
Los vestigios encontrados en la Hacienda la Chimba, (Thomas P. Myers. 1976), determina que en elperíodo Formativo (3800 – 400 años A.C.), existían poblados grandes, donde se construyeron templos y monumentos, las labores agrícolas y técnicas de riego eran notables, mismas que tendrán un desarrollo continuo, como lo certifican los vestigios arqueológicos (cerámica, artículos de piedra, concha, hueso, etc.)
En la Chimba, se identifican tres fases: Temprana (700- 400 A.C.), quecuenta con algunos elementos que son comparables con la fase tardía de Cotocollao (2000- 350 A.C.); Media (400 a 90 a. C.) se corresponde con la evidencia reportada en los sitios Tababuela (Berenguer y Echeverría, 1995), Socapamba (Athens, 1980), Fase Espejo, junto al Lago San Pablo (T. Myers, 1976) y también con Cochasquí (Schönfelder, 1989); y Tardía (90 A. C. a 350 D. C). Dichas fases cubrirían losperíodos Formativo y de Desarrollo Regional, en la clasificación cronológica tradicional.
A la fase Temprana, corresponden cántaros globulares de boca estrecha, botellones globulares con cuello alargado y un asa de cinta, empleados para transportar, almacenar y servir líquidos.
Durante la fase Media (400- 0A.C.), surge la presencia de una cerámica suntuosa con representacionesantropomorfas, detectándose el fortalecimiento de una red permanente de intercambio regional, la cual permitió la obtención de objetos exóticos, de filiación Tumaco, Tolita Clásico.
La fase Tardía (90 A. C. a 350 D. C), se caracteriza por la pintura roja con diseños geométricos en el exterior de los recipientes.
Recientes investigaciones sugieren que luego de la violentaexplosión del volcán Pululagua (situado al noroeste de la Hoya de Quito, a 2.940 m), sobre el Valle de Quito, hacia el 500 A.C., algunas poblaciones portadoras de la Cultura Cotocollao, podrían haber migrado hacia el norte. Algunos aspectos físicos, nutricionales y patológicos, de los grupos que se habrían instalado en sitios como: la Chimba, los Soles, San Antonio de Ibarra, Tababuela y Socapamba...
GENERALIDADES
ANTECEDENTES:
Con la muerte de mama Tránsito Amaguaña, el 10 de Agosto del 2009, la Hacienda de la Comunidad la Chimba es declarada como “CENTRO DE RESISTENCIA INDIGENA POR UN ESTADO PLURICULTURAL "TRANSITO AMAGUAÑA", con la firma del presidente de la República Rafael Correa Delgado, y mas autoridades; como reconocimiento a su lucha incansable por la igualdady la libertad. El Ministerio de Cultura en el proyecto de recuperación de la Casa de Hacienda, decide establecer el Centro Intercultural Comunitario “Transito Amaguaña”.
El Centro Cultural, se encuentra ubicado en la Comunidad de la Chimba, en donde habitan trescientas sesenta familias (360) aproximadamente, está situada en un valle muy fértil y estratégico que se comunica fácilmente con elpiedemonte de la Cordillera Oriental del Nevado Cayambe. Cubre alrededor de 12 Hectáreas, esta emplazado a 3.180 m.s.n.m., El asentamiento ocupa suelos aptos para la agricultura y la ganadería.
La Chimba es Comunidad de la Parroquia de Olmedo; Las actividades previas a la parroquialización empezaron el 5 de Enero de 1901, desde el inicio, el nombre del ilustre guayaquileño José Joaquín de Olmedofue considerado para bautizar a la naciente parroquia. El 26 de septiembre de 1911 se inscribe a la comunidad como parroquia rural del cantón Cayambe, adscrita a la Jurisdicción de Pesillo y asentada en el callejón de entrada a la Casa de Hacienda propiedad de la comunidad Mercedaria en esa época.
La palabra Chimba viene de la palabra quichua trenza y por estar junto al río que lleva su nombrees parte de la palabra qichua yacuchimba, lo cual significa “trenza de agua.” el mismo que sirvió como eje principal de asentamiento para todo el sector y en la actualidad forma un sistema de agua desde el sector de Izmuquiro, Sapopampa, Golondrinas, Jatun Turo, Charpar.
1 ETNOHISTORIA
Los vestigios encontrados en la Hacienda la Chimba, (Thomas P. Myers. 1976), determina que en elperíodo Formativo (3800 – 400 años A.C.), existían poblados grandes, donde se construyeron templos y monumentos, las labores agrícolas y técnicas de riego eran notables, mismas que tendrán un desarrollo continuo, como lo certifican los vestigios arqueológicos (cerámica, artículos de piedra, concha, hueso, etc.)
En la Chimba, se identifican tres fases: Temprana (700- 400 A.C.), quecuenta con algunos elementos que son comparables con la fase tardía de Cotocollao (2000- 350 A.C.); Media (400 a 90 a. C.) se corresponde con la evidencia reportada en los sitios Tababuela (Berenguer y Echeverría, 1995), Socapamba (Athens, 1980), Fase Espejo, junto al Lago San Pablo (T. Myers, 1976) y también con Cochasquí (Schönfelder, 1989); y Tardía (90 A. C. a 350 D. C). Dichas fases cubrirían losperíodos Formativo y de Desarrollo Regional, en la clasificación cronológica tradicional.
A la fase Temprana, corresponden cántaros globulares de boca estrecha, botellones globulares con cuello alargado y un asa de cinta, empleados para transportar, almacenar y servir líquidos.
Durante la fase Media (400- 0A.C.), surge la presencia de una cerámica suntuosa con representacionesantropomorfas, detectándose el fortalecimiento de una red permanente de intercambio regional, la cual permitió la obtención de objetos exóticos, de filiación Tumaco, Tolita Clásico.
La fase Tardía (90 A. C. a 350 D. C), se caracteriza por la pintura roja con diseños geométricos en el exterior de los recipientes.
Recientes investigaciones sugieren que luego de la violentaexplosión del volcán Pululagua (situado al noroeste de la Hoya de Quito, a 2.940 m), sobre el Valle de Quito, hacia el 500 A.C., algunas poblaciones portadoras de la Cultura Cotocollao, podrían haber migrado hacia el norte. Algunos aspectos físicos, nutricionales y patológicos, de los grupos que se habrían instalado en sitios como: la Chimba, los Soles, San Antonio de Ibarra, Tababuela y Socapamba...
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