Bolivar Echeverria

Bolívar Echeverría
Tributo al maestro…
El día sábado 5 de junio del 2010, falleció el filósofo Bolívar Echeverría.
Una de las más importantes y congruentes voces críticas de la modernidad capitalista en Latinoamérica se apagó este sábado al fallecer el filósofo, escritor e investigador Bolívar Echeverría a los 69 años de edad, víctima de un infarto cardiaco, en su domicilio de la ciudad deMéxico.
La noticia fue dada a conocer por los familiares de quien fuera en vida Profesor Emérito en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en cuya Facultad de Filosofía y Letras formó desde 1973 a varias generaciones de estudiantes.
Nacido en 1941, en la localidad de Riobamba, Ecuador, aunque avecindado en nuestro país a partir de 1971, el pensador destacó por su profundización yvehemencia en el estudio del marxismo y existencialismo, entre otras escuelas filosóficas, así como por su posición crítica frente al avasallamiento del capitalismo.
Fue también reconocido por su teoría del modo de ser “barroco” de los latinoamericanos como una forma de resistencia cultural, lo que en su opinión era la base de una especie de modernidad alternativa, propia de la región.
Autor de unavasta obra sobre modernidad, economía y cultura, Bolívar Echeverría realizó sus estudios de filosofía en la Universidad Libre de Berlín, donde conoció al sociólogo alemán Rudolf Dutschke, uno de sus amigos más cercanos, con quien estudio la obra de Marx, Lukacs, Fanon y Sartre, algunos de los autores que fueron determinantes en su trabajo posterior.
A su llegada a México, en los ya mencionadosalbores de la década de los 70, se desempeñó como traductor y continuó sus estudios sobre la economía política de Marx, la teoría crítica de la Escuela de Francfort, la corriente existencialista de Heidegger y los sucesos históricos y culturales de América Latina.
El filósofo se mantenía en contra de que “el fin de la historia” hubiera llegado con el supuesto triunfo definitivo del capitalismo, y asílo refrendó en diversas entrevistas que concedió a lo largo de su vida.
Afirmaba que, aun sin tener alternativas reales y concretas, el descontento de los pueblos podía ser una situación eventualmente transformadora de la realidad social.
Con la experiencia de haber participado en diversos movimientos sociales en los años 60 del siglo pasado, consideraba que había “una conciencia popular muyextendida de que las cosas, tal como están funcionando, no pueden seguir”.
Al respecto, en una conversación con el diario español Diagonal, publicada en octubre de 2007, sostuvo: “La impugnación o el descontento se están dando en los usos, costumbres y comportamientos, y apuntan en una dirección por lo pronto muy poco ‘política’”, pero al final de cuentas es una resistencia que puede corroer poco apoco al sistema hasta hacerlo caer.
De forma paralela a su trabajo académico en la máxima casa de estudios, Bolívar Echeverría dedicó también sus esfuerzos a crear revistas culturales y políticas, entre ellas Cuadernos políticos, Palos de la crítica, Economía política y Ensayos.
De igual manera, pertenecía al consejo de redacción de varias publicaciones de México y el extranjero, comoContrahistorias, La otra mirada de Clío y Theoría, y coordinaba el seminario La modernidad, versiones y dimensiones, en la UNAM.
Algunas de las obras más importantes del académico, quien realizó posgrados en economía y filosofía, son El discurso crítico de Marx (1986), Conversaciones sobre lo barroco (1993), Las ilusiones de la modernidad (1995), La modernidad del barroco (1998), Definición de la cultura(2001) y Vuelta de siglo (2006).

“Nuestra deuda con él seguirá creciendo”, lamentó Adolfo Gilly. Arriba, Bolívar Echeverría en una imagen de 2008Foto Marco Peláez
Entre los galardones que recibió se encuentran los premios Universidad Nacional a la Docencia (México, 1997), Pío Jaramillo (Quito, 2004) y Libertador Simón Bolívar al Pensamiento Crítico (Caracas, 2006).
Sus restos serían...