Breve ensayo sobre Hegel y su relación con otros autores

César Pablo Suárez Muñoz

Introducción al pensamiento de G.W.F. Hegel

Derecho Universidad de Chile


1.- Explique qué significa, y qué consecuencias tiene, que Hegel haya radicalizado la dialéctica sujeto - objeto planteada por Kant. Explique qué significa, y qué consecuencias tiene, que Hegel haya generalizado la dialéctica sujeto - objeto a la operación de todas las categorías.Contenido

La filosofía de la modernidad considera que la relación entre sujeto y objeto es externa y que ambos se encuentran dados, de tal manera que el sujeto adquiriría conocimiento sobre los objetos (que de alguna manera estarían “presentados”) representando estos objetos en el pensamiento. Es así como desde Bacon a Hume la experiencia va tomando cada vez más el papel principal y se transformacon este último en un escepticismo radical que señala que no se puede tener más certeza que la experiencia de aquello que ha sucedido a través de eventos que no se relacionan causalmente sino que están unos al lado de otros. Sin embargo, es en este momento de extremo escepticismo cuando llega Kant a darle un “giro copernicano” a la filosofía moderna estableciendo que, efectivamente, la únicaforma de adquirir conocimiento es a través de la experiencia, como señalan aquellos que él denomina empiristas, pero que al mismo tiempo es posible construir leyes universales y necesarias como las planteadas por aquellos que él llamó racionalistas.

Para lograr lo anterior, Kant establece que lo que percibimos es lo que se denomina el fenómeno, y es lo que resulta de un proceso en el que ya nosimplemente captamos algo, sino que introducimos ciertos contenidos de nuestra subjetividad en lo que percibimos. De esta forma, a través de, en primer lugar, la intuición sensible en la que el sujeto simplemente capta lo externo en su aspecto fenoménico (caos de las sensaciones) y, en segundo lugar, del entendimiento en el que el sujeto articula el objeto de acuerdo a diferentes categorías que loorganizan de cierta forma (cantidad, cualidad, relación, modalidad), Kant desarrolla una dialéctica entre sujeto y objeto que cambia para siempre la manera de concebir la realidad. Es, en efecto, una dialéctica puesto que lo que sucede es que el sujeto es víctima de una reflexión; es decir, intenta ir a descubrir el objeto que es otro, dado, pero cuando lo hace se encuentra en realidad con algo desí mismo, con una proyección de su facultad de conocer.

Sin embargo, a pesar de que el planteamiento de Kant significó un cambio de paradigma brutal para la escena filosófica presente hasta entonces, pronto aparecería Hegel para mostrar que era posible llegar aún más lejos, de tal manera que este último radicalizó la dialéctica sujeto – objeto kantiana. En efecto, ese saber que era fenómenoarticulado por la facultad de conocer del sujeto trascendental kantiano; es decir, un saber adquirido a través de una mediación entre el Ser y el sujeto trascendental, pasa a ser el Ser mismo. En efecto, no existiría ninguna diferencia entre el fenómeno y el nóumeno o, más bien, lo único que existiría es fenómeno, es decir, lo que aparece ante el sujeto. Pero, ¿no es esto simplemente volver alempirismo? Es decir, ¿no significa esto destruir el esfuerzo de Kant por romper con el escepticismo imperante para conocer leyes universales de la razón que, aunque limitadas, otorgaban seguridad en cuanto a su verdad? Lo cierto es que Kant no hace más que reducir un poco el escepticismo pero para caer en él nuevamente afirmando que no se puede conocer la cosa en sí. El planteamiento de Hegel, en verdad,no es ninguna clase de retroceso sino que una resignificación del proceso epistemológico kantiano que puede ser consistente con una ética realmente situada. El sujeto es capaz de conocer al objeto tal como es, pero esto puede hacerlo simplemente porque sujeto y objeto son lo mismo. Lo que sucede entonces es que sigue existiendo un sujeto con facultad de conocer pero, al ser el sujeto igualmente...