Buda

La Primera Verdad Noble establece que la vida se caracteriza por
un permanente anhelo de mayor felicidad. La palabra sánscrita que
se emplea es dukha la cual, lamentablemente, se suele traducircomo
sufrimiento, originándose así la errada concepción de que el punto de
vista del budista es pesimista: "la vida es permanente sufrimiento"; pero
dukha no significa sufrimiento sino más bieninsatisfacción. El dolor y el
sufrimiento son - por cierto - formas de dukha, pero también lo es el
permanente deseo de tener más de lo que ya se tiene, así como el constante
temor a perder loque ya se ha conquistado. La Segunda Noble Verdad es
que la causa de esa insatisfacción del ser es el apego a las cosas, ya que
éstas son ineludiblemente impermanentes. En efecto, hasta los propiosindividuos son impermanentes; la muerte, la vejez, la enfermedad e incluso la
 pobreza constituyen la expresión directa de dicha condición y lo mismo se
aplica a todo orden de cosas. a TerceraVerdad Noble establece que el apego
a cosas impermanentes se fundamenta en una falta de comprensión de la
realidad. El instinto nos lleva a pensar, a como dé lugar y en contra de la
abundanteevidencia, que puede haber cosas permanentes, simplemente porque
algunas de ellas nos resultan placenteras. El instinto entonces nos ciega y nos
hace creer que podemos apegarnos a esas cosasplacenteras porque, de alguna
manera, perdurarán. Obviamente, esto jamás ocurre. Finalmente, la Cuarta Noble
Verdad es el método para conseguir el difícil logro del desapego y, con él, la
completa,definitiva y auténtica felicidad. El método se conoce como el Noble
Óctuple Sendero ya que incluye ocho preceptos. Estos preceptos no constituyen
órdenes, como es el caso de los diez mandamientos, sinoque son simples
sugerencias del tipo: "¡Oigan, yo tenía el mismo drama que ustedes y esto me
funcionó! ¿Por qué no intentan lo mismo?". En consecuencia, en el Budismo no
existe el concepto de...