Budismo
Páginas: 7 (1657 palabras)
Publicado: 5 de mayo de 2012
BUDISMO
En su contexto histórico- geográfico surgen en el siglo VI a. C. El Budismo y Buda, el teoismo y confuncianismo en épocas de guerra entre reinos ambiciosos (India – China) Fueron grandes reinos con amplias ciudades que establecieron un comercio extenso donde fluye una economía monetaria que sustituye las ciudades tribales a pequeña escala por grandes áreas urbanizadas.
Contextoreligioso- cultural Nace del ambiente panteísta ( Identifica a DIOS con el universo, Todo lo es DIOS) El budismo solo se ha extendido a aquellos países que tenían previamente el culto a las serpientes y los dragones.
La historia del BUDISMO se divide en 4 periodos.
1. Viejo Budismo : Hinayana, Se haya en el subcontinente Indio, Se preocupa de cómo el individuo puede alcanzar el control de supropia mente, persona sin ataduras que no volverá a nacer de nuevo en este mundo.
MAHAYANA: Se expande por el ASIA oriental recibiendo influencias del pensamiento indio. Se considera a BUDA como un dios. Se refiere a la naturaleza verdadera de las cosas como un instrumento decisivo para la salvación. Habla del Buda Omnisciente Alguien que desee salvar a la humanidad y al final llegar a tenerconocimiento y reflexión de muchas cosas.
el tercer periodo habla de que la clave de la iluminación esta en el acoplamiento del cosmos y la armonía utilizando métodos mágicos y ocultos. Habla de un hombre que este libre de toda limitación y sepa manejar las fuerzas cósmicas internas o externas.
El cuarto periodo no se renovo. Persistió el mismo budismo.
Los reyes que patrocinan elBudismo sienten un vínculo especial con Sidharta Gautama Buda “el iluminado” y se consideran reencarnación de el y protegen la naturaleza del mundo, el orden social, la ley cósmica y social (Dharma)
MOVIMIENTOS HISTORICOS: Los concilios y los vehículos “Yana”
Buda inició su gobierno y lo ejerció por más de 40 años, fundando el orden budista y la primera orden monástica de mujeres. Murió alos 80 años y no designo sucesor al frente de la comunidad monástica (shanga).
ASOKA Y EL INICIO DEL BUDISMO COMO IDEOLOGIA SOCIO-POLITICA
Asoka Resulta ser un tirano cruel que mantenía su poder mediante la fuerza, iba encontra a la religión popular (Principios budistas mas practicos) .En el octavo año de su reinado protagoniza una cruenta de represión (derrame de sangre). Dejando cienmil muertos y otros tanto deportados. Esta acción hace una profunda reflexión en el monarca dando así un cambio a toda su política imperial, (otros afirman que su cambio se realiza por una reconciliación con el pueblo.)
Así comienza la expansión del budismo global por toda la india. Asoka promulga la política del Dharma, que incluye la no violencia, la tolerancia religiosa, el respeto a lossabios .
Asoka creo edictos que contienen proclamaciones como :
Tomo 1: El precepto de no dañar criaturas vivas intencionalmente.
Tomo 2: No tomar lo que no me es dado.
Tomo3. No mantener una conducta sexual incorrecta que sea dañina para otros o consigo mismo.
Tomo 4 : No hablar de manera dañina
Tomo 5: no tomar intoxicantes que dañen la mente o pretendan poner en riesgo o dañarlos otros preceptos.
REFORMA MATAYANA
Muchos monasterios se convirtieron en propietarios del Limosneo así provocando que el monje peligrara de nuevo con una lucha social. Esto suscitó una nueva reforma en el Budismo, cogiendo fuerza el mahatayanismo.
1. Se crea una teoría de salvación, compasión = sabiduría
2. Se crea un nuevo panteón para dioses, dándoles el carácter de personasmas que divinas.
3. La “abundancia de recursos” una teoría nueva y revolucionaria.
4. La capacidad de extraer el potencial espiritual de la gente por medio de las palabras o acciones que se ajustan a sus necesidades o capacidades de comprensión.
5. Traería mas escuelas de pensamiento, filosófico, sociológico y cultural.
6. La infinidad de manifestaciones divinas de Buda.
7....
En su contexto histórico- geográfico surgen en el siglo VI a. C. El Budismo y Buda, el teoismo y confuncianismo en épocas de guerra entre reinos ambiciosos (India – China) Fueron grandes reinos con amplias ciudades que establecieron un comercio extenso donde fluye una economía monetaria que sustituye las ciudades tribales a pequeña escala por grandes áreas urbanizadas.
Contextoreligioso- cultural Nace del ambiente panteísta ( Identifica a DIOS con el universo, Todo lo es DIOS) El budismo solo se ha extendido a aquellos países que tenían previamente el culto a las serpientes y los dragones.
La historia del BUDISMO se divide en 4 periodos.
1. Viejo Budismo : Hinayana, Se haya en el subcontinente Indio, Se preocupa de cómo el individuo puede alcanzar el control de supropia mente, persona sin ataduras que no volverá a nacer de nuevo en este mundo.
MAHAYANA: Se expande por el ASIA oriental recibiendo influencias del pensamiento indio. Se considera a BUDA como un dios. Se refiere a la naturaleza verdadera de las cosas como un instrumento decisivo para la salvación. Habla del Buda Omnisciente Alguien que desee salvar a la humanidad y al final llegar a tenerconocimiento y reflexión de muchas cosas.
el tercer periodo habla de que la clave de la iluminación esta en el acoplamiento del cosmos y la armonía utilizando métodos mágicos y ocultos. Habla de un hombre que este libre de toda limitación y sepa manejar las fuerzas cósmicas internas o externas.
El cuarto periodo no se renovo. Persistió el mismo budismo.
Los reyes que patrocinan elBudismo sienten un vínculo especial con Sidharta Gautama Buda “el iluminado” y se consideran reencarnación de el y protegen la naturaleza del mundo, el orden social, la ley cósmica y social (Dharma)
MOVIMIENTOS HISTORICOS: Los concilios y los vehículos “Yana”
Buda inició su gobierno y lo ejerció por más de 40 años, fundando el orden budista y la primera orden monástica de mujeres. Murió alos 80 años y no designo sucesor al frente de la comunidad monástica (shanga).
ASOKA Y EL INICIO DEL BUDISMO COMO IDEOLOGIA SOCIO-POLITICA
Asoka Resulta ser un tirano cruel que mantenía su poder mediante la fuerza, iba encontra a la religión popular (Principios budistas mas practicos) .En el octavo año de su reinado protagoniza una cruenta de represión (derrame de sangre). Dejando cienmil muertos y otros tanto deportados. Esta acción hace una profunda reflexión en el monarca dando así un cambio a toda su política imperial, (otros afirman que su cambio se realiza por una reconciliación con el pueblo.)
Así comienza la expansión del budismo global por toda la india. Asoka promulga la política del Dharma, que incluye la no violencia, la tolerancia religiosa, el respeto a lossabios .
Asoka creo edictos que contienen proclamaciones como :
Tomo 1: El precepto de no dañar criaturas vivas intencionalmente.
Tomo 2: No tomar lo que no me es dado.
Tomo3. No mantener una conducta sexual incorrecta que sea dañina para otros o consigo mismo.
Tomo 4 : No hablar de manera dañina
Tomo 5: no tomar intoxicantes que dañen la mente o pretendan poner en riesgo o dañarlos otros preceptos.
REFORMA MATAYANA
Muchos monasterios se convirtieron en propietarios del Limosneo así provocando que el monje peligrara de nuevo con una lucha social. Esto suscitó una nueva reforma en el Budismo, cogiendo fuerza el mahatayanismo.
1. Se crea una teoría de salvación, compasión = sabiduría
2. Se crea un nuevo panteón para dioses, dándoles el carácter de personasmas que divinas.
3. La “abundancia de recursos” una teoría nueva y revolucionaria.
4. La capacidad de extraer el potencial espiritual de la gente por medio de las palabras o acciones que se ajustan a sus necesidades o capacidades de comprensión.
5. Traería mas escuelas de pensamiento, filosófico, sociológico y cultural.
6. La infinidad de manifestaciones divinas de Buda.
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