Budismo

Felicidad auténtica
La meditación como camino a la realización

B. Alan Wallace
Prólogo de su Santidad el Dalai Lama
Índice

Prólogo de Su Santidad el Dalai Lama 3
Agradecimientos 5
Introducción 6
Primera parte
Afinar la atención
1 Atención plena en la respiración 15
2 Asentar a la mente en su estado natural 26
3 La conciencia de estar consciente 39
Segunda parte
Intuición pormedio de la atención plena
4 Atención plena en el cuerpo 53
5 Atención plena en las sensaciones 70
6 Atención plena en la mente 81
7 Atención plena en los fenómenos 96
tercera parte
Cultivar un buen corazón
8 Amor bondadoso 110
9 Compasión 127
10 Gozo empático y ecuanimidad 140
cuarta parte
Explorar la naturaleza de la conciencia
11 Bodichita: el espíritu del despertar 159
12 Yoga de lossueños durante el día 174
13 Yoga de los sueños durante la noche 188
14 La Gran Perfección 202
Apéndice: Instituto Santa Bárbara para Estudios de la Conciencia
Notas
Lecturas recomendadas
Bibliografía
Índice



Prólogo de Su Santidad el Dalai Lama

La meditación es un instrumento o técnica que sirve para moldear o transformar a la mente. Con la escasa experiencia que tengo en lameditación, siendo un simple monje budista, veo que a medida que envejezco muchos de los problemas que enfrento son más graves y mis responsabilidades más arduas, pero mi mente se vuelve cada vez más tranquila. El resultado de una mente calmada es que soy más feliz. Cuando enfrento problemas, mi paz mental se mantiene casi imperturbable. Esto, sin duda, es resultado de la meditación.
Lameditación es importante como una herramienta para transformar a la mente. No debemos considerarla como algo religioso. Al igual que la compasión y el espíritu del perdón, yo la incluiría entre nuestras cualidades humanas positivas básicas. Cuando nacemos estamos casi libres de ideología, pero no estamos exentos de la necesidad de recibir afecto humano. Si bien todas nuestras tradiciones religiosasnos enseñan la compasión, el amor y el perdón, el espíritu de la armonía y el sentido de hermandad, eso no significa que si uno acepta el valor de la compasión o del perdón, deba abrazar la religión en su totalidad. Lo mismo pasa con la meditación: podemos usarla como un medio para fortalecer nuestras cualidades humanas positivas básicas.
En términos generales, nuestra conciencia suelesentirse atraída por las experiencias sensoriales físicas y los conceptos mentales. Con la meditación aprendemos a aislar la mente hacia el interior; no la dejamos que corra tras los objetos sensoriales. Sin embargo, no la aislamos hasta el punto de que caiga en el letargo. Debemos mantener un estado muy alerta y atento, de tal modo que surja la conciencia del estado natural de nuestra mente. Setrata de un estado mental en el que la conciencia no es afectada por recuerdos y juicios sobre el pasado ni tampoco por expectativas, presagios, miedos o esperanzas. Por el contrario, nuestra mente permanece en un estado natural y neutral.
Cuando aislamos la mente de los objetos externos sucede que casi no podemos reconocerla como nuestra. Hay una especie de ausencia, una especie devacuidad. No obstante, a medida que progresamos lentamente y nos acostumbramos a esa sensación, comenzamos a notar una claridad esencial, una luminosidad. Y es aquí cuando empezamos a actualizar y apreciar el estado natural de la mente.
Ahora bien, la tradición budista comprende muchas y muy diversas técnicas y prácticas. Entonces, es muy importante saber cómo aplicarlas. Requerimos de unmétodo equilibrado, que combine el estudio y el aprendizaje con las prácticas de contemplación y meditación. De otro modo, existe el peligro de que un exceso de intelectualización asfixie a las prácticas más contemplativas, y por otra parte, que demasiado énfasis en la práctica, sin estudio, mate al entendimiento.
En este libro, Alan Wallace describe una diversidad de técnicas de meditación...