Budismo

8 de octubre de 2012
El verdadero aspecto de todos los fenómenos

Escrito por Nichiren

                                                             
 Pregunta: El capítulo "Medios Hábiles", en el primer volumen del Sutra del Loto, señala: "El verdadero aspecto de todos los fenómenos (sólo puede ser comprendido y compartido por budas. Esta realidad consiste en apariencia, naturaleza{...},y) su coherencia del principio al fin".¿Qué significa este pasaje?
Respuesta: significa que todos los seres y sus ambientes, en los diez estados que van desde el infierno, el más bajo, hasta la Budeidad, el más elevado, son manifestaciones de Myoho - renge - kyo, sin excepción. Donde quiera que haya un ambiente, necesariamente tiene que haber seres vivos. Un comentario expresa: < los seresvivos y su ambiente siempre manifiestan Myoho renge kyo>. Otro dice: < El verdadero aspecto se manifiesta invariablemente en todos los fenómenos y todos los fenómenos se revelan invariablemente en los diez factores. Los  diez factores se manifiestan invariablemente en los diez estados, y los diez estados se reflejan invariablemente en la vida y su ambiente>. Y también: <tanto los serescomo el ambiente del infierno existen íntegramente en la vida del venerable más excelso (el Buda), y lo que es más, la vida y el ambiente de Vairochana jamás trascienden la vida de los mortales comunes>. Estas explicaciones son precisas y claras. ¿Quién podría dudar? Así pues, en todo el mundo de los fenómenos nada es distinto de los cinco ideogramas de Myoho-renge-kyo.

Incluso cuando losdos budas, Shakyamuni y Muchos Tesoros, desempeñaron la función benefactora de los cinco caracteres de Myoho renge kyo, se manifestaron como estos dos budas, se sentaron juntos en la Torre de los Tesoros y asintieron en señal de mutuo acuerdo.
Nadie más que Nichiren ha revelado enseñanzas jamás como estas. Si bien T'ien-t'ai, Miao-lo y Dengyo las conocían en su fuero interno, nunca las expresaronen forma verbal. Pasaron la vida entera guardando este conocimiento para si mismos; y tuvieron buenas razones para hacerlo. El Buda no les había encomendado esta tarea; todavía no había llegado el momento propicio, y tampoco habían sido discípulos del Buda desde el remoto pasado. Los únicos que pueden aparecer durante el primer período de quinientos años del Ultimo Día de la Ley y propagar loscinco caracteres de Myoho- renge -kyo- esencia de todos los fenómenos- y los únicos que pueden dar forma concreta a la ceremonia de los dos budas sentados juntos en la Torre de los Tesoros son Prácticas Superiores, Prácticas Ilimitadas y los demás adalides sublimes y maestros rectores incluidos entre los Bodhisattvas de la Tierra. Y este es el motivo: lo que ellos deben propagar y  corporificar enforma concreta no es más que la doctrina de los tres mil aspectos contenidos en cada instante vital, presentes en el capítulo <Duración de la vida> de la enseñanza esencial.
 Por lo tanto, los dos budas Shakyamuni y Muchos Tesoros son budas que representan funciones de Myoho renge kyo. Y Myoho renge kyo es el Buda Verdadero. A esto se referencia el Sutra con la expresión <El secreto de ElQue Así Llega y sus poderes trascendentales.<El secreto Del Que Así Llega> indica la entidad de los tres cuerpos del Buda, y se refiere al Buda verdadero. Sus poderes trascendentales representan las funciones de los tres cuerpos y aluden a los budas provisionales. Un ser humano común es una entidad de los tres cuerpos y es el Buda verdadero. Un buda es una función de los tres cuerpos y unbuda provisional. En tal caso, aunque se piense que el Buda Shakyamuni posee las tres virtudes del soberano, el maestro y el padre en beneficio de todos nosotros, los seres vivos, en realidad no es así. Por el contrario, somos las personas comunes las que lo hemos dotado de las tres virtudes.

   <El Que Así Llega> esta claramente explicado en el comentario de T'íen-t'ai, que dice: <El...