Búsqueda de la belleza

HISTORIA
Trabajo Práctico

RELACION DE LA VIDA, ESPACIO Y MATERIA EN LA ARQUITECTURA GRECOLATINA

Tema: BÚSQUEDA DE LA BELLEZA

En este trabajo nos vamos a basar ante todo en la concepción que toma Petit de Murat acerca de la belleza, en el libro “Historia del Arte”

Analizamos el concepto de belleza
En la búsqueda de la belleza, el autor usa un camino de inducción:
1- Es unaactitud constante en los hombres reservar ese calificativo para esta o aquella cosa en concreto. La belleza atañe la existencia no en el orden universal-lógico.
2- No dejamos de atribuirla a realidades exentas de cualidades sensible: a una figura geométrica, una acción moral.
3- Las solas cualidades de lo sensible-concreto no basta para que haya belleza, esta es la desgracia de todas lasimitaciones.
4- Se realiza, más de una vez, a expensas de la realidad material; en el orden entitativo y en lo dinámico, discurre en todo ser y acción y no se la puede encerrar en ningún genero, especie o accidente.
5- La belleza produce en el hombre un determinado gozo luminoso, desinteresado y nostálgico.

Concluye diciendo que: La belleza consiste en un algo soberano en la escala delser, que puede estar en lo sensible, cuya presencia ejerce tal dominio sobre las facultades de la naturaleza humana que, cuando se manifiesta ,revelando su luz, la deja atónita trayendo consigo un deslumbramiento , gozo y un peculiar placer. Dicho placer es un efecto inmediato y propio de la belleza. Este no pertenece a la voluntad, pues ella se interesa por lo que constituye o, por lo menos,contribuye a la perfección del hombre. El esplendor de la forma es la perfección de la cosa en si, no del hombre. Por consiguiente la voluntad no se interesa directamente en la belleza.
El placer de lo bello no puede pertenecer a la sensibilidad por estas las siguientes razones:
1- La belleza no es percibida por la sensibilidad pues si así lo sería los animales también la percibirían.
2- Losartistas en el romanticismo, en la bohemia y en el realismo pensaban que la belleza era para los sentidos y el sensualismo, así el arte aceleradamente la perdió y fue emplazando en diversas fealdades y miserias.
3- La belleza consiste en la presencia de la forma, esto es, de aquel principio que otorga el ser fundamental a una cosa. El ser es algo inteligible, no sensible.
4- El orden resuelto enarmonía es propiedad que no falta nunca al esplendor de la forma, que llamamos belleza. Todo orden es percibido por la inteligencia, no por los sentidos.

La inteligencia es la potencia suprema, con actitud para apoderarse del ser, de lo íntimo y profundo de una cosa, no se queda en los accidentes sino que va a la perfección fundamental, pues es donde el ser encuentra al ser. Esta tendencia porel ser de las cosas y por el ser en cuanto tal se llama de alguna manera apetito.

A demás la inteligencia humana percibe de alguna manera la presencia de la forma sustancial en la materia. Intuye con un acto medio visión, medio abstracción llamado simple aprehensión, el resplandor de la esencia. Cuando la inteligencia se queda prendada ante dicho resplandor de la forma, logra una posesiónsabrosa por contemplación.
Por lo tanto, la belleza en un concepto análogo universalísimo el cual acompaña de cerca al ser en cuanto ser. Pertenece por consiguiente a lo primordial y necesario, que no se la puede definir solo se la puede describir.

Continuando con el análisis de Petit de Murat quisimos destacar que: La variedad del universo se debe a una plenitud de perfección que ninguna de lascriaturas podría cumplir separadamente por si misma. En cambio cada una tiene su origen en una perfección a cumplir dentro del concierto universal. Esta perfección, presenta aspectos comunes con los otros seres(los genéricos) y otro distinto exclusivamente propio y específico, que es instituida por la forma sustancial: principio esencial y activo, tal ser y no otro.
Todo su ser en su estado...