Campagno, M. El Surgimiento Del Estado En Egipto: Cambios Y Continuidades En Lo Ideológico

En el primer capítulo, Marcelo Campagno nos introduce en las dificultades del estudio de las sociedades ágrafas. Al carecer de testimonios escritos, el investigador ha de volverse a la información proporcionada por la arqueología. Incluso, las dificultades son mayores si el investigador va en busca de lo ideológico. Esto mismo hace que sea necesaria una selección de material arqueológico.Siguiendo a Bard, Campagno selecciona del conjunto del registro arqueológico los contextos funerarios de la época pre-estatal.
El primer punto del cual se ocupa es el referido a las prácticas de enterramiento. Identifica varias características comunes: primero, la disposición de cadáveres. Los enterramientos son individuales, están en posición fetal y envueltos en tejidos. Esta práctica se mantienehasta Nagada I, con el surgimiento de los sarcófagos. Estos cuidados son indicios de que en la sociedad egipcia la conservación de los cuerpos de los muertos era y aspecto muy importante.
El segundo punto es el ajuar funerario. En cuanto el ajuar, las prácticas del Bajo y del Alto Egipto están diferenciadas. Sin embargo, el hecho que en ambos lugares se dejaban ofrendas a los muertos también nospermite pensar que existe un sistema de creencias común.
Los objetos que encontramos en el ajuar son: recipientes, adornos, herramientas y otros. La mayoría son objetos de uso cotidiano. Podemos suponer entonces –tomando los indicios de la conservación y del ajuar- que hay una creencia en la vida de ultratumba.
Podemos encontrar en los cementerios ciertos criterios normativos en cuanto a laposición y la orientación de los cuerpos. Dichos criterios se hacen más uniformes en períodos más recientes. Ahora bien, si interpretamos estos datos, no podremos dar una respuesta certera sobre la significación de estas normas. Sin embargo, aunque desconozcamos el significado preciso, podemos afirmar que este simbolismo está relacionado con aspectos cosmovisionales.
Un último elemento a tener encuenta es el relacionado con los entierros de animales. Los animales tienen un lugar privilegiado en el pensamiento de la sociedad egipcia. Podemos encontrar numerosas representaciones de animales en el arte egipcio predinástico. No podemos asegurar tampoco el carácter simbólico preciso de estas representaciones, pero podemos postular que su versatilidad podría haber sido utilizada como símbolo dediferenciación social.
Esto parece ser reforzado por las escenas de caza de las tumbas predinásticas en las cuales a su vez aparece un motivo encontrado en otras regiones: el señor de los animales, un hombre que sujeta con sus manos a dos animales salvajes. Es posible que esto simbolice un acto de dominación.
Por otra parte, suponemos que el jefe de caza debió haber ocupado un lugar importanteen esta sociedad cazadora, “ya sea por su fuerza, su destreza o sus cualidades sobrenaturales”. Incluso podemos encontrar en la representación del jefe de caza atributos que serían posteriormente utilizados por los reyes. Esto incrementa la posibilidad de encontrar vínculos entre el simbolismo de la caza y posición social.
Otras escenas recurrentes en la iconografía –la procesión de barcas y lasdanzas funerarias- son, para Bard, símbolo de “un viaje a la vida después de la muerte”. Otros relacionan estas procesiones con los dioses. Se cual fuere el significado, parecen estar muy unidos a las prácticas religiosas.
Todos estos elementos son indicios de distintas prácticas, mortuorias e iconográficas, estrechamente unidas a las creencias religiosas las cuales –agrega el autor- aparecencomo organizadoras de las representaciones del mundo de los egipcios. A partir de estos datos, Campagno investiga sobre los aspectos sociales que se pueden detectar detrás del simbolismo funerario y religioso.
Luego de haber estudiado el sistema de creencias en la primera parte del capítulo, Campagno dedica especial atención en la segunda a la práctica del parentesco. En primer lugar, hace...