Canon biblico
Páginas: 10 (2365 palabras)
Publicado: 17 de febrero de 2015
La formación del Canon Bíblico del Antiguo Testamento
En la actualidad, las comunidades hebreas solo aceptan como canónicos los libros escritos en hebreo, es decir los protocanónicos.
FINALES DEL SIGLO II
COMIENZOS DEL SIGLO III
SIGLO ISIGLO I:
70 D.C Y 135 D.C. Entre este periodo se dieron las dos guerras judías y al parecer en esta época los judíos fariseos elaboraban un canon concreto no están claros los motivos que se les lleva a esta decisión pero podrían estar relacionados con:
La necesidad de tener un aglutinante que defina su identidad tras las catástrofes nacionales.
70 D.C. se dio laprimera revuelta judía y destrucción de Jerusalén por Tito y Vespasiano.
135 D.C. se dio la revuelta de Bar Kokba y represión de Adriano.
Distinguir los libros realmente sagrados de los libros apocalípticos.
Reacción frente a la constitución de otra Escritura sagrada en el seno del cristianismo.
SIGLO II Y III:
Definieron sus identidades propias dos comunidades religiosas:
La sinagoga judíaLa iglesia cristiana
La ‘’norma de su fe’’ y por lo tanto su canon, su evolución histórica de la elaboración del canon cristiano es independiente de la llevada a cabo en el ámbito judío, aunque a veces entren en contacto.
HISTORIA DE LA ELABORACION DEL CANON CRISTIANO DEL AT:
SIGLO I: La iglesia cristiana naciente hereda del judaísmo una lista de ‘’libros sagrados’’, sobre cuyacanonicidad, como hemos visto no hay tomada una decisión.
SIGLO II-V: Se discute sobre la validez del ‘’canon largo’’ y ‘’canon corto’’, pero esta distinción depende más del auditorio que se tenga enfrente, o de los interlocutores con quienes se tenga que discutir; ya sean interlocutores judíos (canon corto) o ante interlocutores no judíos (canon largo).
CONCILIOS AFRICANOS DE LOS SIGLOS IV Y V: LosConcilios de Hipona (año 393) y Cartago (años 397 y 419) se destacan por el ‘’canon largo’’, aunque en Oriente, el Concilio de la odisea de Frigia (año 360) reconozca el ‘’canon corto’’.
DEFINICIONES DOGMATICAS:
Concilio de Florencia (1441): Decreto sobre los Jacobitas, acepta la lista con el ‘’canon largo’’ de los concilios africanos de Hipona y Cartago.
Concilio de Trento (1546): definicióndogmática solemne, con el ‘’canon largo’’.
EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
No hay declaración directa de la iglesia apostólica sobre el canon del NT, aunque en 2 Pe 3,15( a caballo entre los siglos I y II) se alude ya a un conjunto de cartas de Pablo, que circularía por las comunidades, que se equipara al ‘’resto de las Escrituras’’.
HISTORIA DE LA ELABORACION DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTOHasta 175 d.C. (Padres apostólicos y primeros Padres apologetas): No hay catálogos elaborados, pero se citan explicitas o implícitamente todos los libros del NT. Se comienzan a distinguir los evangelios canónicos (Mt, Mc, Lc, Jn) de otros escritos apócrifos no canónicos llamados también ‘’evangelios’’.
175-450 d.C.: Dudas respecto de los deteronocanónicos:
Canon muratoriano (Roma año 180):falta HB, St, 2 Pe.
Otras listas: unas veces faltan unos libros, otras veces, otros.
Padres (Clemente Alejandrino, Ambrosio, Agustín, Jerónimo): reconocen la canonicidad de todos ellos.
450 EN ADELANTE: No hay dudas sobre la canonicidad de los deuterocanónicos.
Este consenso se ratificara en los concilios de Hipona, Florencia y Trento.
MOTIVOS DE CANONICIDAD: El único criterio valido decanonicidad es la tradición divino-apostólica es decir, el uso que la iglesia ha hecho desde la época apostólica de estos libros en los que ha reconocido la ‘’norma-canon de su fe’’. Pero esta tradición no se ha formado de forma irracional, si no que se ha elaborado teniendo en cuenta unos motivos de canonicidad, estos motivos son:
El origen apostólico: Se consideran canónicos aquellos escritos que...
En la actualidad, las comunidades hebreas solo aceptan como canónicos los libros escritos en hebreo, es decir los protocanónicos.
FINALES DEL SIGLO II
COMIENZOS DEL SIGLO III
SIGLO ISIGLO I:
70 D.C Y 135 D.C. Entre este periodo se dieron las dos guerras judías y al parecer en esta época los judíos fariseos elaboraban un canon concreto no están claros los motivos que se les lleva a esta decisión pero podrían estar relacionados con:
La necesidad de tener un aglutinante que defina su identidad tras las catástrofes nacionales.
70 D.C. se dio laprimera revuelta judía y destrucción de Jerusalén por Tito y Vespasiano.
135 D.C. se dio la revuelta de Bar Kokba y represión de Adriano.
Distinguir los libros realmente sagrados de los libros apocalípticos.
Reacción frente a la constitución de otra Escritura sagrada en el seno del cristianismo.
SIGLO II Y III:
Definieron sus identidades propias dos comunidades religiosas:
La sinagoga judíaLa iglesia cristiana
La ‘’norma de su fe’’ y por lo tanto su canon, su evolución histórica de la elaboración del canon cristiano es independiente de la llevada a cabo en el ámbito judío, aunque a veces entren en contacto.
HISTORIA DE LA ELABORACION DEL CANON CRISTIANO DEL AT:
SIGLO I: La iglesia cristiana naciente hereda del judaísmo una lista de ‘’libros sagrados’’, sobre cuyacanonicidad, como hemos visto no hay tomada una decisión.
SIGLO II-V: Se discute sobre la validez del ‘’canon largo’’ y ‘’canon corto’’, pero esta distinción depende más del auditorio que se tenga enfrente, o de los interlocutores con quienes se tenga que discutir; ya sean interlocutores judíos (canon corto) o ante interlocutores no judíos (canon largo).
CONCILIOS AFRICANOS DE LOS SIGLOS IV Y V: LosConcilios de Hipona (año 393) y Cartago (años 397 y 419) se destacan por el ‘’canon largo’’, aunque en Oriente, el Concilio de la odisea de Frigia (año 360) reconozca el ‘’canon corto’’.
DEFINICIONES DOGMATICAS:
Concilio de Florencia (1441): Decreto sobre los Jacobitas, acepta la lista con el ‘’canon largo’’ de los concilios africanos de Hipona y Cartago.
Concilio de Trento (1546): definicióndogmática solemne, con el ‘’canon largo’’.
EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
No hay declaración directa de la iglesia apostólica sobre el canon del NT, aunque en 2 Pe 3,15( a caballo entre los siglos I y II) se alude ya a un conjunto de cartas de Pablo, que circularía por las comunidades, que se equipara al ‘’resto de las Escrituras’’.
HISTORIA DE LA ELABORACION DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTOHasta 175 d.C. (Padres apostólicos y primeros Padres apologetas): No hay catálogos elaborados, pero se citan explicitas o implícitamente todos los libros del NT. Se comienzan a distinguir los evangelios canónicos (Mt, Mc, Lc, Jn) de otros escritos apócrifos no canónicos llamados también ‘’evangelios’’.
175-450 d.C.: Dudas respecto de los deteronocanónicos:
Canon muratoriano (Roma año 180):falta HB, St, 2 Pe.
Otras listas: unas veces faltan unos libros, otras veces, otros.
Padres (Clemente Alejandrino, Ambrosio, Agustín, Jerónimo): reconocen la canonicidad de todos ellos.
450 EN ADELANTE: No hay dudas sobre la canonicidad de los deuterocanónicos.
Este consenso se ratificara en los concilios de Hipona, Florencia y Trento.
MOTIVOS DE CANONICIDAD: El único criterio valido decanonicidad es la tradición divino-apostólica es decir, el uso que la iglesia ha hecho desde la época apostólica de estos libros en los que ha reconocido la ‘’norma-canon de su fe’’. Pero esta tradición no se ha formado de forma irracional, si no que se ha elaborado teniendo en cuenta unos motivos de canonicidad, estos motivos son:
El origen apostólico: Se consideran canónicos aquellos escritos que...
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