Capirato, historia de sinaloa

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Capirato en la historia de Sinaloa

Rigoberto Jiménez Lauren1 En los tiempos donde la vida humana transcurría lentamente en el espacio nativo oculto a la mirada del español destructor, cuando el hombre libremente deambulaba por las faldas de la Sierra Madre Occidental y las riberas del Río Humaya, al nordeste de lo que ayer se conocía como la Villa de Culiacán, y a catorce leguas de ahí, seencontraban unos asentamientos humanos conocidos como los indios de capirato y, a una legua hacia el poniente, estaba el otro pueblo llamado los indios de comanito. Ambos pueblos formaban parte de la gran nación indígena Tebaca.2 Esta nación se asentaba en los márgenes del río Humaya, ocupando parte de los territorios de lo que hoy son los municipios de Culiacán, Badiraguato y Mocorito. Los indígenasde esta nación eran “buenos cazadores, bien proporcionados y se alimentaban de la caza y pescando en el río. En las vegas de los ríos cultivaban maíz, frijol, calabaza y hacían comercio con sus vecinos los Thaues, por ser menos belicosos que las demás naciones costeras”.3 Los indios de capirato y comanito lo hacían en las riveras de dos caudalosos arroyos que pasaban por las orillas de suspueblos, mismos que irrigaban grandes extensiones de tierras que producian grandes cosechas de maíz y frijol cada año; en diferentes temporadas del año se dedicaban a la recolección de frutas, dada las condiciones naturales de humedad que se presentaban en esos lugares. Los pueblos de Capirato y Comanito se asentaban en las faldas de los cerros en donde se inicia la Sierra Madre Occidental y quecolindan con el valle. Este valle se localiza desde ahí hasta las costas del océano Pacífico, formando un espacio vacío, en donde posteriormente los españoles desarrollarían procesos demográficos, económicos, sociales y políticos en torno a la apropiación y concentración de la tierra. ––––––––––––––
Egresado de la Maestría en Historia-UAS. Laura A. Tostado Alarcón, “Época prehispánica”, en AntonioNakayama, Crónicas de Culiacán, Culiacán, IICH-UAS, 1981, p. 178. 3 Aristeo Zavala, Sinaloa en el siglo XVI, Culiacán, UAS, 1981.
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Clío, 2002, Nueva Época, vol. 1, núm. 27

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El modo de vida de estos pueblos terminó violentamente en el año de 1531, cuando Nuño Beltrán de Guzmán4 apareció en estas tierras con un numeroso ejército, en su mayoría indígenas de otros lugares (se presume queeran tlaxcaltecas), e inició un proceso de conquista desalmado. De este modo, los indígenas de esta región caen primero en la esclavitud y después en el sistema de encomienda, que consistía en que “encomendaba cierto número de indígenas a un español para que percibiera de ellos un tributo y la prestación de limitados servicios personales”.5 A finales de las dos últimas décadas del siglo XVI yahabían sido sometidos físicamente, pero no en su cosmovisión6 del mundo y del hombre. El conquistador descubre que el indígena tenía una enorme capacidad de entendimiento y comunicación a través de los símbolos y un gran espíritu religioso, que le permitía conocer el ir y venir del tiempo, de la vida y el mundo. Este descubrimiento hizo suponer al conquistador que si conquistaba el espíritu delindígena no sólo le conquistaría el cuerpo, sino su destino de manera definitiva. Por ello hicieron venir a los curas de diferentes corrientes integrantes de la religión católica. El gobernador de la Nueva Vizcaya conocedor de la persistencia de la resistencia indígena al mandato español, dispuso en el año de 1591 “previo acuerdo con el virrey Don Luis de Velasco y del superior provincial de la Compañíade Jesús”7 comisionar a los padres jesuitas Gonzalo de Tapia y Martín Pérez para evangelizar la región de Sinaloa. “Los religiosos franquearon la Sierra Madre Occidental en el mes de mayo de ese mismo año, entrando por Acaponeta, Nayarit, y pasando por Culiacán llegaron al sitio (Villa de San Felipe y Santiago de Sinaloa) el día seis de junio del mismo año y fundaron su primera edificación”.8 A...
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