Capoeira
Páginas: 26 (6322 palabras)
Publicado: 8 de marzo de 2011
La Internacionalización de la Capoeira
José Luiz Cirqueira Falcão
ROS DE NEG ÁCTICA PR L RTAR DE MO UNA L DESPE ABA CO UR NE ENTE, E CONFIG LES EN EIRA SE CTUALM S SOCIA SE IL, A APO S Y CLA N BRAS XX LA C VITUD E ES ETNIA L SIGLO T DE SCLA DIFEREN MIENZO DE LA E NAS DE I AL CO TADOS S ER RSO POR PE ENTE LIB IENTEM TICADA AC REC DO. A ES PR EL MUN XXI, ELL AÍSES D P SIGLO TREINTA CIENTO MÁSDE
Ministerio de Relaciones Exteriores Revista Textos de Brasil
En los últimos años, muchos capoeiras1 salieron de Brasil buscando mejores condiciones de vida y de reconocimiento. En este movimiento, además de contribuir, efectivamente, al proceso de expansión de su arte por el mundo, colaboran con la divulgación de la cultura brasileña en el exterior a través de discursos que colocan a lacapoeira en la condición de práctica “exótica”, “tropical”, “brasileñísima”.
La Internacionalización de la Capoeira
En los últimos años, muchos capoeiras1 salieron de Brasil buscando mejores condiciones de vida y de reconocimiento. En este movimiento, además de contribuir, efectivamente, al proceso de expansión de su arte por el mundo, colaboran con la divulgación de la cultura brasileña enel exterior a través de discursos que colocan a la capoeira en la condición de práctica “exótica”, “tropical”, “brasileñísima”. Si en la época de la esclavitud en Brasil la sangre chorreaba de la pluma del autor2 en sistemáticos ataques contra la capoeira3, en los últimos años, ella pasó a recibir del poder público un tratamiento muy diferente, materializado por algunas iniciativas dereconocimiento y valorización de ese importante símbolo de la cultura brasileña. En comparación con la actualidad, los capoeiras de otros días tenían una relación muy diferente con su práctica. Sin embargo, así como actualmente, no constituían un bloque único y no la cultivaban con la misma finalidad. Si en Rio de Janeiro ella tuvo una vinculación fuerte con las cuadrillas, las luchas callejeras y la políticadel Segundo Reinado, en Salvador ella tenía una relación amistosa con los bares, con las pastelerías, que, por su parte, se beneficiaban de sus artísticas maniobras para atraer clientes. En el pasado, los trapicheros, cocheros, estibadores, cargadores, vendedores ambulantes y también desempleados se reunían cerca de los bares, plazas y plazoletas para conversar, beber y jugar, utilizando a lacapoeira como actividad de diversión o de disputa de espacio. Hoy, es común ver a profesionales de diferentes áreas utilizando a la capoeira como actividad de esparcimiento. Muchos la utilizan como trabajo, como una opción profesional, como un modo de sobrevivir. Sumado a este contingente, se encuentra un expresivo sector de jóvenes que vislumbra, en la capoeira, un campo de empleo que no siempre esposible en las instituciones y empresas convencionales. Incluso de forma precaria, pero con grandes dosis de creatividad, esos profesionales utilizan esta manifestación cultural como un medio para obtener recursos. Buscan las más inusitadas posibilidades para escapar del destino de quienes, considerados por la mayoría como los grandes mestres de la capoeira, murieron en situación de miseria absoluta.Mestres como Pastinha, Bimba, Valdemar da Liberdade y otros,4
(1) Para designar a los (as) agentes de la capoeira (practicantes, mestres (as), profesores (as), militantes etc.), utilizaremos el término capoeira en lugar de capoeirista, por entender que el primero tiene, en la cultura, su campo privilegiado de acción, mientras que capoeirista sugiere una intervención más específica, másespecializada. (2) En alusión a un cántico del Mestre Toni Vargas. (3) Según Rego (1968), la capoeira fue tratada durante mucho tiempo como caso de policía, “que dormía y se despertaba persiguiendo a los capoeiras” (p. 43). Algunos de los más serios estudios sobre la historia de la capoeira se han realizado a partir de la documentación existente en los archivos de la policía brasileña. Ver Pires (1996)...
José Luiz Cirqueira Falcão
ROS DE NEG ÁCTICA PR L RTAR DE MO UNA L DESPE ABA CO UR NE ENTE, E CONFIG LES EN EIRA SE CTUALM S SOCIA SE IL, A APO S Y CLA N BRAS XX LA C VITUD E ES ETNIA L SIGLO T DE SCLA DIFEREN MIENZO DE LA E NAS DE I AL CO TADOS S ER RSO POR PE ENTE LIB IENTEM TICADA AC REC DO. A ES PR EL MUN XXI, ELL AÍSES D P SIGLO TREINTA CIENTO MÁSDE
Ministerio de Relaciones Exteriores Revista Textos de Brasil
En los últimos años, muchos capoeiras1 salieron de Brasil buscando mejores condiciones de vida y de reconocimiento. En este movimiento, además de contribuir, efectivamente, al proceso de expansión de su arte por el mundo, colaboran con la divulgación de la cultura brasileña en el exterior a través de discursos que colocan a lacapoeira en la condición de práctica “exótica”, “tropical”, “brasileñísima”.
La Internacionalización de la Capoeira
En los últimos años, muchos capoeiras1 salieron de Brasil buscando mejores condiciones de vida y de reconocimiento. En este movimiento, además de contribuir, efectivamente, al proceso de expansión de su arte por el mundo, colaboran con la divulgación de la cultura brasileña enel exterior a través de discursos que colocan a la capoeira en la condición de práctica “exótica”, “tropical”, “brasileñísima”. Si en la época de la esclavitud en Brasil la sangre chorreaba de la pluma del autor2 en sistemáticos ataques contra la capoeira3, en los últimos años, ella pasó a recibir del poder público un tratamiento muy diferente, materializado por algunas iniciativas dereconocimiento y valorización de ese importante símbolo de la cultura brasileña. En comparación con la actualidad, los capoeiras de otros días tenían una relación muy diferente con su práctica. Sin embargo, así como actualmente, no constituían un bloque único y no la cultivaban con la misma finalidad. Si en Rio de Janeiro ella tuvo una vinculación fuerte con las cuadrillas, las luchas callejeras y la políticadel Segundo Reinado, en Salvador ella tenía una relación amistosa con los bares, con las pastelerías, que, por su parte, se beneficiaban de sus artísticas maniobras para atraer clientes. En el pasado, los trapicheros, cocheros, estibadores, cargadores, vendedores ambulantes y también desempleados se reunían cerca de los bares, plazas y plazoletas para conversar, beber y jugar, utilizando a lacapoeira como actividad de diversión o de disputa de espacio. Hoy, es común ver a profesionales de diferentes áreas utilizando a la capoeira como actividad de esparcimiento. Muchos la utilizan como trabajo, como una opción profesional, como un modo de sobrevivir. Sumado a este contingente, se encuentra un expresivo sector de jóvenes que vislumbra, en la capoeira, un campo de empleo que no siempre esposible en las instituciones y empresas convencionales. Incluso de forma precaria, pero con grandes dosis de creatividad, esos profesionales utilizan esta manifestación cultural como un medio para obtener recursos. Buscan las más inusitadas posibilidades para escapar del destino de quienes, considerados por la mayoría como los grandes mestres de la capoeira, murieron en situación de miseria absoluta.Mestres como Pastinha, Bimba, Valdemar da Liberdade y otros,4
(1) Para designar a los (as) agentes de la capoeira (practicantes, mestres (as), profesores (as), militantes etc.), utilizaremos el término capoeira en lugar de capoeirista, por entender que el primero tiene, en la cultura, su campo privilegiado de acción, mientras que capoeirista sugiere una intervención más específica, másespecializada. (2) En alusión a un cántico del Mestre Toni Vargas. (3) Según Rego (1968), la capoeira fue tratada durante mucho tiempo como caso de policía, “que dormía y se despertaba persiguiendo a los capoeiras” (p. 43). Algunos de los más serios estudios sobre la historia de la capoeira se han realizado a partir de la documentación existente en los archivos de la policía brasileña. Ver Pires (1996)...
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