Caracterizacion De La Filosofia Medieval

CARACTERIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
(Información para los expositores)
La filosofía cristiana de la Edad Media se subordinó totalmente a la teología, e inclusive a la mística. Convendría recordar esto sí que en sus comienzos el cristianismo insurgió como un desafió revolucionario contra la realidad social y política de los primeros siglos de nuestra era etapa de máximo poderío del ImperioRomano.
El cristianismo primitivo se desentendió de la investigación filosófica propiamente dicha. Es más: los nuevos creyentes se apartaron de toda filosofía, lo que resulta explicable porque todos los sistemas hasta entonces conocidos eran el producto intelectual de culturas precristianas, paganas por esencia y definición.

Pero para dominar al mundo pagano, en base al nuevo ideal de vida,los primeros escritores cristianos trabajaron con los conceptos y fórmulas del pensamiento griego, elaborando así una construcción doctrinal, es decir, una dogmática. Este proceso se inicia tan pronto como el cristianismo deja de ser una secta perseguida y comienza a conquistar a personalidades cultas e influyentes.
El pensamiento de los primeros expositores cristianos -los padres de la Iglesia-se ha denominado Patrística. En este ciclo, predominó el idealismo platónico. Advino después la Escolástica, en que predomina el pensamiento sistemático y totalizador de Aristóteles.
Nota.- SE DEBE TOMAR ENCUENTA QUE LA EXPOSICION DEL GRIFO FORMA PARTE DEL TEMA DE GNOSEOLOGIA O TEORIA DEL CONOCIMIENTO

LA DISCUSION DE LOS UNIVERSALES PLATON Y ARISTOTELES EN LA PATRISTICA MEDIOEVAL.
Boecio nacióen Roma hacia e1480. Fue enviado a la Academia platónica de Atenas, donde estudió la filosofia griega y conoció el aristotelismo, el estoicismo y el neoplatonismo. Por ser un romano que estudia en Atenas, es una personalidad de transición entre la decadencia del mundo antiguo, palpitante en él mismo, y el surgimiento del mundo nuevo; situado en la divisoria de una civilización que agoniza y otraque amanece. Es llamado por eso con justicia "último romano" y "primer escolástico".
Recibe este nombre el problema, clásico en filosofia, de determinar qué tipo de entidad, o realidad, les compete a los términos universales. ¿Qué es, en realidad, «humanidad»? ¿Qué es verdaderamente «hombre»? Tras estos interrogantes, se halla como telón de fondo, la pregunta sobre qué clases de cosas existen.Como de ciertas cosas es obvio afirmar que existen, el problema se centró, teóricamente, en aquellas cuya existencia o inexistencia era problemático afirmar.
W.V.O. Quine formula una cuestión similar preguntándose, en un conocido trabajo, «acerca de lo que hay». La respuesta de Platón era: «las Ideas existen»; la de Aristóteles, que «existen sustancias compuestas de materia y forma».Históricamente, la polémica surge en el s. XI, en el seno de la filosofía escolástica medieval, pero sus antecedentes históricos se hallan en los comentarios de Porfirio (Isagoge) a Aristóteles, y en los comentarios de Boecio a Porfirio. El primero plantea inicialmente el problema: si los universales existen; si existen, existen separados de las cosas o no; si existen separados de las cosas, qué son. Boecio-«último de los romanos»-considerado el punto de enclave entre el mundo antiguo y el medieval, transmite las preguntas que suscitaron, en la mente de los medievales, la existencia separada de las formas platónicas.
Las posturas adoptadas ante la cuestión, en tiempos medievales y en la actualidad, son las tres siguientes:
a) Realismo extremo o platonismo: la afirmación de que los universales existenrealmente, como las ideas platónicas.
b) Realismo Moderado o conceptualismo: la afirmación de que solo existen como entidades mentales o conceptos, a los que en realidad corresponden propiedades de las cosas.
c) Nominalismo: la afirmación de que los universales no son más que nombres; sólo existen individuos (y, si acaso, para la filosofía moderna, algunas entidades abstractas -las menos...