Carta poder

¿QUE SON LOS VALORES?

En 1962 Frondizi publica ¿Que son los Valores?: Introducción a la Axiologia. En este libro Frondizi defiende un tipo de objetivismo situacional muy similar a el de John Dewey. Tanto Dewey como Frondizi critican el debate entre objetivismo y el subjetivismo. Este debate esta basado en un dualismo (como punto de partida) que ignora la situación en donde siempreencontramos los valores. Frondizi explica el error: “Lo que ocurre es que esa cualidad objetiva no es totalmente independiente de la reacción del sujeto y de la situación en que se da la relación sujeto- objeto. El error del planteamiento se apoya en la falsa creencia de que debemos optar entre una cualidad totalmente objetiva o la mera reacción subjetiva del deseo personal.

Se deja al lado laobjetividad situacional. Frondizi utiliza herramientas conceptuales muy distintas a las de Dewey. Por ejemplo, Frondizi describe los valores como una cualidad gestalt. Pero no cabe duda que ambos filósofos, aunque influenciados por diferentes filósofos, estuvieron en la búsqueda de una teoría de los valores partiendo desde un mismo punto de partida. Ambos empiezan por aceptar que en la experiencia losvalores son algo “dado” y objetivo en un sentido que no ha sido apreciado por la mayoría de los debates filosóficos sobre el asunto. Este no es el sitio apropiado para entrar en mas detalle. Todavía esta por hacerse un estudio comparativo y sistemático entre Frondizi y Dewey acerca de los valores, esta promete ser una investigación muy fructífera.

Otra contribución importante de Frondizi, queencontramos en muchos de sus
escritos, son sus ideas en cuanto a la naturaleza de filosofía. Si toda investigación filosófica se encuentra en la experiencia entonces es la filosofía una “herramienta” intelectual para navegar en el contexto de la vida y no un vehículo a una realidad transcendental. Al igual que los pragmatistas, Frondizi argumenta que la función de la filosofía es practica en elsentido que sirve para orientar, “la existencia de la filosofía se justifica en tanto orientación o guia—en constante revisión, por cierto – de lo que el hombre puede y debe de hacer.”59 A Frondizi le preocupaba lo estéril que ha sido la
filosofía. Los filósofos tienen el mal habito de creer que sus conceptos tienen algún sentido fuera de su referencia a situaciones reales y concretas, comoconsecuencia muchas filosofías “están condenadas a caer en elucubraciones estériles”60 incapaces de explicar sectores importantes de la realidad.

Frondizi sostiene, al igual que Dewey pero diferente a Rorty, que la única manera de prevenir el mal habito filosófico de reducir la realidad a una serie de abstracciones” o de no confundir nuestras abstracciones con la realidad efectiva, es mantener lapalabra “experiencia” en nuestras investigaciones y, aun mas importante, volver a la experiencia constantemente. Frondizi explica: “La referencia constante a la experiencia impedirá a la filosofía a caer de nuevo en errores fundamentales cometidos por un racionalismo arrogante o un empirismo precipitado.

Frondizi propone una concepción del filosofo ideal. En esto Frondizi hace recomendacionesque van mucho mas allá de lo que encontramos en los pragmatistas.

Si la vida la experiencia nos provee la ultima prueba de nuestras filosofías; entonces es importante que el filosofo tenga variedad y riqueza de experiencias, seria necesario que los filósofos y aun quienes desean emprender estudios filosóficos tengan una experiencia humana amplia y profunda, hayan vivido una vida intensa yvariada, y sepan del mundo algo mas que lo que les dicen los libros. Necesita el filosofo esa riqueza vivencial porque sus esquemas teóricos no deben de dejar fuera ningún aspecto
importante de la realidad.

Para ser un buen filosofo no es suficiente tomar la experiencia como punto de
partida. Si las experiencias del filosofo son bien limitadas; la filosofía resultante es de poco uso; no...