Caso práctico de racionalidad de lo público y lo privado , uso de velos en españa

Producto: Informe individual escrito sobre la contraposición y eventual conciliación entre la racionalidad de lo público y lo privado presentes en determinado fenómeno o proceso social contemporáneo.

Caso: Uso de velos en España

La controversia acerca del uso de velos en España, se desató ante la aprobación por parte del Partido Popular Español, una ley que prohibiría que los ciudadanos sepresenten en espacios públicos con la cara disimulada o tapada, en parte o enteramente, de tal forma que no se puedan identificar.
A partir de esto, las principales personas en quienes recaería esta norma serían sin duda los ciudadanos españoles practicantes de la religión musulmana, doctrina que demanda una serie de restricciones muchas veces denominadas como conservadoras al extremo;principalmente la promulgación de esta ley prohibiría a las mujeres el uso de una burka (velo islámico que cubre completamente el cuerpo y la cabeza y que posee una rejilla que disimula los ojos) o un nikab (velo islámico que solo deja visible los ojos a través de una pequeña ranura), prendas que por cubrirles el rostro, hace imposible su identificación en la sociedad.
Si bien en un inicio la principaljustificación del gobierno Español para la aprobación de esta ley fue sustentada en base a temas de “seguridad ciudadana”, esta entidad ha tomado ahora un ámbito más social, pronunciando que este tipo de expresión de religiosidad demostraría explícitamente un forzado sometimiento de las mujeres hacia los hombres, hecho que va totalmente en contra de la ideología que persigue el gobierno español yque desea que sea aplicada en acciones dentro de su territorio. Entonces, para la elaboración de este ensayo tomare como argumento del estado español exclusivamente la contradicción en cuanto a la práctica de la opresión femenina en sus territorios.
Un complicado debate se tejió en las fechas siguientes a la promulgación de esta ley, una discusión que ocurre con frecuencia sobretodo cuando lamentalidad de los occidentales discrepa con la de los musulmanes, hecho que ha traído desde hace decenas de años conflictos mundiales.
Podríamos decir que ambos grupos comparten un mismo territorio y que eso los hace miembros de una misma sociedad, sin embargo no hay una misma religión, no hay una cultura parecida, ni modo de vida común. Tampoco existen los mismos derechos ni valoraciones, y menosaun cuando se trata de temas relacionados al sexo femenino.
Entonces, la protección de la vida personal entendida en el liberalismo de una sociedad occidental, que en este caso está puntualizada en la ley promulgada por el estado Español, y que además intenta defenderse bajo un criterio racional, incluye tanto la protección de la vida en sociedad como del individuo dentro de esta sociedad; y deesto se entiende que el objetivo máximo de esta ley sea la protección de la mujer, una defensa física y psicológica, busca que aquellas mujeres que se encuentren sometidas o deseen ese modo de vida (por tradición o costumbre), puedan elaborar nuevos pensamientos y puedan incorporarse y adaptarse a una nueva sociedad, una más grande, y a su vez considerada como la mejor para el ya mayoritariopensamiento occidental. Es decir, el argumento público se basa en la necesidad de que los poderes públicos reaccionen frente a prácticas impuestas por motivos religiosos o, en un sentido más amplio, culturales, que simbolizan y consolidan la subordinación de la mujer al hombre.
Este argumento se apoya, por un lado, en la legislación española, ya que cuenta con dispositivos jurídicos frente a lasprácticas que envuelvan subordinación de la mujer al hombre, contenidos en la Ley de Igualdad y en el Código Penal; sin duda la igualdad es un valor que planea ser defendido en toda instancia y sin excepciones.
Por otro lado, la racionalidad de privada se expresa en la demanda comunal del pueblo musulmán residente en territorio español, valorar y legitimizar sus creencias y por consiguiente tolerar...