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La mente inconsciente

3 niveles de la mente inconsciente: el relativo de la condición humana, el relacionado con la cultura y el que tiene que ver con nuestra historia personal.
Clotaire Rapaille: 3 inconscientes: el que nos guía a cada uno de nosotros de manera única, el que nos guía como miembros de la raza humana Y el que nos guía dependiendo de la cultura de la que procedemos.
Milton H.Erickson: la mayor parte de nuestra vida está determinada inconscientemente. Es flexible. La mente inconsciente es un mundo habitado por símbolos y signos.
Jacques Lacan: lo inconsciente se estructura en el lenguaje; lo inconsciente nos remitirá a lo que omitimos en el lenguaje, a lo que no decimos.
Freud: lo inconsciente opera con una lógica distinta de la del psiquismo consciente y losprocesos de pensamiento de lo inconsciente están determinados por la interacción de fuerzas emocionales que se hallan en pugna entre sí (psicodinámica).
Roger Penrose: analiza desde las neurociencias: el cerebro actúa como un piloto automático para desempeñar tareas aprendidas. El control cerebral inconsciente es aprendido a partir de un control cerebral consciente.
Platón: 2 distintos aspectos enla mente humana; “2 mentes, 2 cerebros”: el izquierdo parece controlar las funciones requeridas para el pensamiento científico y está especializado en procesar texto y el cerebro derecho controla las funciones de pensamiento artístico y está especializado en procesar ilustraciones.
Componente de la mente inconsciente.
Tiene que ver con los mecanismos con los que la mente olvida o recuerda.Arthur Schopenhauer: cada uno de nosotros tiene el máximo de memoria para lo que nos interesa y el mínimo para lo que no nos interesa.
Romain Rolland: cada cual lleva en el fondo de si mismo (en su memoria) un pequeño cementerio de los que ha amado.
Niceto Alcalá: en nuestra memoria se albergan las tres principales fuentes de nuestros paradigmas (creencias y valores): la condición humana, la culturay la historia personal.
La palabra”condicion” podríamos entenderla por un lado como “algo que debe estar dado para que otra cosa o situación sean posibles” Muchos pensadores entienden por condición humana el conjunto de los limites, a priori, que bosquejan la situación fundamental del ser humano en el universo. Jean Paul Sartre lo plantea así: Las situaciones históricas varían; el hombre puedenacer esclavo en una sociedad pagana, o feudal o proletario. Lo que no varia es la necesidad de estar en el mundo, de estar allí en el trabajo, de estar allí en medio de los otros y de ser allí mortal. La condición humana nos impone dos primeras limitaciones evidentes: la espacialidad y la temporalidad. Pertenecemos a un lugar, somos de nuestro tiempo. Estamos en el espacio y en el tiempo de unmodo irremediable.
San Agustín sostiene que es parte de la condición humana la aspiración del alma hacia lo eterno, hacia Dios. “Nos hiciste, Señor, para Ti y nuestro corazón esta inquieto hasta que descanse en Ti”. En opinión de Unamuno” La fe es querer que dios exista como absoluto total e inmortal, porque su existencia seria la garantía de la propia inmortalidad. El poeta sufí Mevlana Rumi loexpresa en términos similares a los de San Agustín y Unamuno:
Todo el día pienso acerca de eso,
Después en la noche lo digo.
¿De donde vine y que se supone que debo estar haciendo?
No tengo idea.
Mi alma es de otra parte,
De eso estoy seguro.
Y yo intento llegar allá.
El 10 de marzo de 2009, Steven Connor publico en el periódico ingles The Indepedent un articulo titulado “Expertos hallanfundamento biológico de la creencia de Dios”. La creencia en Dios esta profundamente arraigada en el cerebro humano, el cual esta programado para las experiencias religiosas, según un estudio que analiza por que la religión es un rasgo universal que ha abarcado todas las culturas a lo largo de la historia. Me parece que vivir poco o mucho depende de Dios, y que vivir bien o mal depende de...