Ciudad y Memoria

“En una ciudad como Roma, lo demasiado lleno se encuentra a un tiempo en las
profundidades del centro histórico (¿qué época privilegiar, qué épocas sacrificar (…)
se crea el nuevo paisaje, la forma nueva, vaciando lo demasiado lleno, retirando
trozos de historia (…)?
La Roma actual es el resultado de una serie de destrucciones y reconstrucciones (…)
como juego de destrucción – construcción –y – puesta al día, que constituye un
conjunto inédito”.
(El tiempo en ruinas, Marc Augé)

Para poder referirnos sobre la noción de patrimonio construido (urbano y arquitectónico)
debemos abordar otros conceptos que refieren a su construcción: Memoria, identidad y cultura.
Memoria:
Memoria, y la selección de elementos del pasado como afirmación de identidades. Es traer al
presente, loshechos del pasado.
El concepto de transmisión y su relación con la memoria. Sin transmisión, ¿para qué sirve la
memoria?.
Se pueden resumir las implicancias de la transmisión a través de cuatro preguntas:
¿qué conservar?
¿cómo conservar?
¿para quién conservar’
¿cómo transmitir?
Y a estas preguntas podemos agregar: ¿Cómo seleccionar lo que debe ser conservado y
transmitido?
Identidad
Lamayor parte de los estudios sociales sobre identidad se centran en las identidades culturales
o sociales, que pueden desagregarse en múltiples identidades: identidad étnica, identidad
sectorial, identidad de género, etc. Para definirla unos apuntaron a los rasgos culturales
objetivos o subjetivos, mientras que otros lo definieron como un proceso. Asimismo se lo ha
vinculado con otras instanciasde lo social, ligado a estudios sobre etnicidad, grupos
minoritarios y al análisis de diferencias y desigualdades sociales. Incluso hay autores para
quienes etnicidad e identidad étnica es lo mismo. Podemos explicar la identidad como una
construcción social que se origina en el interior de los marcos sociales. (Ciselli, Antropología
cultural)
La identidad es una forma de clasificación(nosotros/los otros; incluídos/excluídos), de
representación y de reconocimiento social que sirve de marco a opciones individuales, cada uno
elige y puede cambiar su pertenencia.
“De nuestra identidad hablamos siempre que decimos quiénes somos y quiénes queremos ser”
(Habermas).
Entre las manifestaciones humanas, el ambiente urbano-arquitectónico constituye un factor
básico en relación con elsentido de identidad percibido por las personas. (Cárdenas, 2005)
Cultura
Concepto de cultura tomado en relación al hombre en comunidad, cultura como medio creado
por los hombres en comunidad para entablar su diálogo con el universo.
Desde esta perspectiva la cultura puede considerarse como un modo de habitar o de estar en el
mundo.
La mirada de Ruth Benedict (texto ya visto a principio de año),muestra la compleja relación
entre individualidad y modelo cultural. Su tesis es que cada cultura valora y privilegia ciertas
conductas y tipos de personalidades. Así, uno no puede evaluar una cultura usando los
estándares de otra.
El hombre mira al mundo en función del conjunto definido por costumbres, instituciones y
modos de pensar. En esta diferenciación, se refiere a la mirada de lacultura occidental, del
hombre blanco frente al negro, al indio, al asiático, fuera de los cánones europeos.
Esta mirada no permite tomar en serio la cultura de otros pueblos, dando a la propia cultura
una noción de universalidad, y tomando lo ajeno como extraño y exótico.

Marca la fuerte influencia entre “lo extraño” y “lo propio”, pueblos elegidos o extraños
peligrosos, entendiendo que elacceso al estudio de diversas culturas permitirá dar respuesta a
ciertas conductas sociales relacionadas con el nacionalismo y el racismo (qué es propio, qué es
ajeno), llegando a la magistral conclusión de que “La cultura no es un complejo transmitido

biológicamente”
La naturaleza de la cultura, son rasgos que se aprenden, proceso que impacta y modifica a la
sociedad. Lo que realmente une a...