Ciudadania y modernidad

Navojoa, Sonora; Mayo de 2010

ÉTICA, CIUDADANÍA Y MODERNIDAD
ADELA CORTINA.

Cortina, inicia su participación en la conferencia ética ciudadanía y modernidad, descifrando el significado etimológico de la palabra ética, y dice quela palabra “ethos” viene del griego y quiere decir “carácter”. Continua señalando la relevancia de la ética de la ciudadanía que nos describe que tipo deciudadanos queremos ser.
Y esa necesidad de forjar de nuevo el carácter de los ciudadanos surge de dos lados fundamentales, de dos raíces fundamentales.
1. La necesidad de civilidad para las sociedades, explica que civilidad es la capacidad de sacrificarse, de alguna manera, la capacidad de involucrarse en las tareas públicas, la capacidad de involucrarse en las tareas de la sociedad en su conjunto.Citando a Daniell Bell, nos dice que el hombre busca ser el centro del universo, es egoísta, busca su comodidad y placer, en esa búsqueda de la comunidad se sitúa en una zona de confort que le impide desarrollar esa capacidad de civilidad tan esperada en cada ciudadano en la actualidad.
Manifiesta su creencia de que la solución más lúcida es la de que necesitamos en nuestras sociedades, como unantídoto, tener una idea de justicia compartida por toda la sociedad.
Me cuestiono, y entonces nuestro México….
La clave de nuestras sociedades sería el individualismo con sus derechos, y las teorías de la justicia se tejieron sobre la trama del individualismo con sus derechos. Un individualismo que es universalista, que se plasma en la Declaración de Derechos Humanos: «todo ser humano tiene derechoa la vida». Todo ser humano tiene derecho, pero siempre es un individuo con sus derechos y la teoría de la justicia está establecida sobre esta base.
2. La necesidad de que la sociedad civil asuma su protagonismo. Hacen falta ciudadanos auténticos y hace falta que la sociedad civil asuma su protagonismo.
Lo que ocurre es que, a la hora de determinar qué es la sociedad civil, creo que hay quepreguntarse muy exactamente qué es, porque creo que hay tres interpretaciones, por lo menos. Una interpretación entiende que la sociedad civil es fundamentalmente el mercado, y esto sería volver a la interpretación hegeliana, sería la interpretación neoliberal. Y como ustedes comprenderán -por lo menos así lo comprendo yo-, no es la sociedad civil que estoy yo proponiendo que asuma el protagonismo.Habermas, Cohen y otros, entienden la sociedad civil como aquel lugar que se encuentra entre el Estado y el mercado. En una sociedad, entre el lugar del Estado y el del mercado, se encontraría la sociedad civil, que es el lugar de la solidaridad.
¿Cuáles creo que deben ser las dimensiones de un ciudadano auténtico y cuáles creo que deben ser los valores de un ciudadano auténtico?
Ciudadano es elque no es esclavo, el que no es siervo, el que no es súbdito, el que es el dueño de su propia vida; porque eso es lo que quiere decir ciudadano, al que no le hacen la vida, sino que se hace su propia vida. Pero la hace con los que son sus iguales, es decir, con sus conciudadanos.
La idea de ciudadanía siempre va más allá del individualismo. El ciudadano no es un individuo. El ciudadano esalguien que es con otros, y esos otros son sus iguales en el seno de la ciudad, y la ciudad hay que hacerla conjuntamente.
¿Cuáles serían las dimensiones de la ciudadanía?
La primera dimensión que me parece sería fundamental -que es para resolver también un problema- es si cuando vamos a hablar del ciudadano nos vamos a referir a la tradición de la noción griega de ciudadanía o a la tradición latinade ciudadanía. En los orígenes de la tradición occidental hay dos nociones, la del polites griego, el ciudadano griego, y la del civis latino, el ciudadano latino. Son siempre dos tradiciones que se entremezclan y la cuestión es por cuál de las dos queremos optar, o si es necesario recogerlas las dos.

La tradición latina es la del ciudadano que lo es cuando la ley se compromete a protegerlo....