Comentario de texto "el método de la observación interior" de hobbes

Historia de la Psicología
Ejemplo de Comentario de Texto

Análisis e Interpretación de un texto

THOMAS HOBBES:
EL METODO DE LA “OBSERVACION
INTERIOR”



Biografia.- Th. Hobbes se formó en la Universidad de Oxford, en una época en que estaba dominada por la filosofía nominalista: ello le produjo una profunda aversión a la escolástica. Entró en relación con F. Bacon, cuyos Essaistradujo al latín, sin que llegara a compenetrarse con su pensamiento. Viaja a Francia donde se interesó por la lógica, la filosofía y las matemáticas. Allí el P. Mersenne le puso en relación con P. Gassendi y con R. Descartes. En París conoció al físico Huygens y el Florencia a Galileo. a quien admiró por su interés por la geometría de Euclides, en la que veía el modelo de la verdadera ciencia. Ya enInglaterra en 1637, Hobbes inició un proyecto filosófico, que estaría formada por tres obras: De corpore, De homine, De cive. El pensamiento general de Hobbes se encuadra en la filosofía social, con tratamientos que tienen que ver con el ciudadano, el Gobierno, el Estado, las leyes, la religión, etc. En 1640, escribió Los elementos de la Ley, natural y política en donde defendía la indivisibilidaddel poder soberano, aunque sin derecho divino. En 1642 apareció en París su De cive (Elementa philosophica seu politica de Cive, id est, de vita civili et política prudenter instituenda), con tratamientos sobre la libertad, el imperio y la religión. De nuevo en París (1640- 1651), ahora por causas de las agitaciones políticas de su patria, fue nombrado preceptor de matemáticas del príncipe deGales (1646), futuro Carlos 11, y vio, desde la lejanía geográfica, cómo triunfaba en su patria la revolución puritana de Cromwell y se producía la decapitación de Carlos' I (1649). El continuó escribiendo sobre temas políticos: primero, Human nature or the fundamental elements of policy (1650), y un año después el Leviathan or the matter, form and power of a common wealth ecclesiastical and civil,publicado en inglés en 1681 durante su estancia París, y en latín en 1868; la obra produjo gran escándalo tanto en Francia como en Inglaterra. Hobbes afirmaba en ella que es el "arte" y la convención humanas, y no el derecho divino, el que crea el gran Leviatán, esto es, el Estado o la República. La amnistía promulgada por Cromwell en 1651 le permitió regresar a Inglaterra (1653). Un año despuéspublicó el De corpore (1655) y finalmente apareció su De homine (1658), que dejaba completo su sistema filosófico.
En general, las obras de Hobbes dieron lugar a violentas polémicas en su tiempo, en las que participaron filósofos, matemáticos y físicos. Pero, al margen de dichas polémicas, hay que subrayar que hay en ellas un importante contingente de ideas psicológicas, que desarrolladasespecialmente en sus' tratados Human nature y Leviathan, fueron propuestas por su autor como requisitos para comprender y explicar los fenómenos de la vida social Se trata, por lo demás, de un conjunto de ideas relativas a psicología individual nuevas para su época. Al frente de todas ellas Hobbes propone un nuevo método para elaborar dicha psicología, que naturalmente era opuesto al método racionalistacartesiano.


"Hobbes: el método de la observación interior"

Texto: "... En cuanto a lo primero [conocimiento y descripción del hombre], un dicho muy usurpado de antiguo afirma que la sabi¬duría [sobre el hombre] no se adquiere de los libros, sino de los hombres. Como consecuencia, quienes no pueden práctica¬mente dar otra prueba de su sabiduría se complacen mucho mostrando lo que piensanhaber leído en [los libros sobre] los hombres censurán¬dose entre sí cruelmente por la espalda. Pero hay otro dicho, comprendido hace poco, gracias al cual [los hombres] po¬drían verdaderamente aprender a leerse entre sí, a condi¬ción de que se tomen el trabajo que ello lleva aparejado. La sen¬tencia dice: nosce teipsum, léete, conócete a ti mismo; y no se entendía en el sentido, hoy usual, de...