Comentario Hume
Páginas: 8 (1892 palabras)
Publicado: 15 de julio de 2015
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DAVID HUME
1711 - 1776
Pablo José Gavira de la Haza
Contexto histórico-político y filosófico
El s. XVIII es un siglo de recuperación económica y explosión demográfica, época de grandes transformaciones que se aceleran sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo.
Políticamente, es el siglo del Absolutismo: los reyes son omnipotentes, a excepción dela monarquía parlamentaria británica. Paralelamente, la burguesía va adquiriendo notable importancia, lo que acabará por cristalizar en la revolución francesa. Así, si la estructura social, dividida en estamentos, comienza siendo feudal, poco a poco la burguesía, dominante de la actividad comercial, irá ejerciendo mayor presión.
La economía sigue siendo fundamentalmente agrícola, pero se produceen ella una revolución como consecuencia de los avances técnicos.
En arte, el Barroco deja paso al Clasicismo, que se caracteriza por la racionalidad, la sencillez y el órden (espíritu cartesiano).
En ciencia, es el siglo del desarrollo de la mecánica clásica de Newton, aunque muchos filósofos, como Kant, salvan el espíritu (alma) de esa visión mecánica de lo físico.
En el terreno filosófico,es un siglo de empirismo, ilustración y naturalismo.
La Ilustración se caracteriza por su postura crítica, analítica y autocrítica: un análisis agudo de la realidad, que nace de la aplicación de la razón a todos los dominios del saber humano (religioso, ético, político, científico y social). Esto significa que se van a replantear todos los valores sociales admitidos hasta entonces, lo que da lugara una crisis de la conciencia europea. Sin embargo, lo que especifica a este siglo es el cambio profundo de la visión del mundo: su acerada crítica contribuye a que se produzcan profundos cambios sociales y culturales. Kant pretende separar definitivamente, y por completo, los ámbitos de la razón y la fe. Pero distinguirá, como hemos visto, una racionalidad teórica, científica, de una racionalidadpráctica, moral, en la que sí habrá lugar para los postulados morales, como la inmortalidad del alma.
Una característica fundamental de la Ilustración, para el tema que nos ocupa, es su capacidad secularizadora: se termina el problema de la razón-fe, reduciendo la fe a lo racional. Esto no significa que la Ilustración sea antiteológica o antirreligiosa (algunos, como Voltaire, sí lo serán),sino que se analiza el fenómeno religioso como un saber más y, por tanto, justificado por la razón. La verdadera religión es la racional y la razón es la verdadera revelación.
El s. XVIII se caracteriza también por el naturalismo: se defiende la idea optimista de que la Naturaleza puede ser abarcada por la razón y con ello se confronta lo sobre-natural.
El empirismo afirma la imposibilidad desalir del orden fenoménico para establecer la existencia de una causa primera, hasta el punto de declarar meras entidades verbales a los conceptos abstractos, y exigir como única fuente de conocimiento la intuición sensible, negando una actividad autónoma de la razón en el acto de conocer, la cual dependería de los datos aportados por la experiencia sensible. Sólo se conocen los fenómenos. Noobstante, su radicalidad depende de cada pensador. Así, mientras para Locke, la religión y sus dogmas pueden ser contempladas desde la racionalidad, Hume, en cambio, se postula por un agnosticismo que raya el ateísmo.
Términos y expresiones
El término y la expresión señalados por el profesor son: “experiencia” y “Mi mente es inmediatamente llevada por el hábito al usual efecto.”
Para Hume, laexperiencia es sinónimo de percepción, tanto de la percepción externa como de la percepción interna.
La percepción externa nos permite el conocimiento del mundo exterior y la percepción interna el conocimiento de nuestra propia vida psíquica. Las dos tesis características del empirismo son: la experiencia es el origen de nuestro conocimiento; la experiencia es también su límite.
Los...
DAVID HUME
1711 - 1776
Pablo José Gavira de la Haza
Contexto histórico-político y filosófico
El s. XVIII es un siglo de recuperación económica y explosión demográfica, época de grandes transformaciones que se aceleran sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo.
Políticamente, es el siglo del Absolutismo: los reyes son omnipotentes, a excepción dela monarquía parlamentaria británica. Paralelamente, la burguesía va adquiriendo notable importancia, lo que acabará por cristalizar en la revolución francesa. Así, si la estructura social, dividida en estamentos, comienza siendo feudal, poco a poco la burguesía, dominante de la actividad comercial, irá ejerciendo mayor presión.
La economía sigue siendo fundamentalmente agrícola, pero se produceen ella una revolución como consecuencia de los avances técnicos.
En arte, el Barroco deja paso al Clasicismo, que se caracteriza por la racionalidad, la sencillez y el órden (espíritu cartesiano).
En ciencia, es el siglo del desarrollo de la mecánica clásica de Newton, aunque muchos filósofos, como Kant, salvan el espíritu (alma) de esa visión mecánica de lo físico.
En el terreno filosófico,es un siglo de empirismo, ilustración y naturalismo.
La Ilustración se caracteriza por su postura crítica, analítica y autocrítica: un análisis agudo de la realidad, que nace de la aplicación de la razón a todos los dominios del saber humano (religioso, ético, político, científico y social). Esto significa que se van a replantear todos los valores sociales admitidos hasta entonces, lo que da lugara una crisis de la conciencia europea. Sin embargo, lo que especifica a este siglo es el cambio profundo de la visión del mundo: su acerada crítica contribuye a que se produzcan profundos cambios sociales y culturales. Kant pretende separar definitivamente, y por completo, los ámbitos de la razón y la fe. Pero distinguirá, como hemos visto, una racionalidad teórica, científica, de una racionalidadpráctica, moral, en la que sí habrá lugar para los postulados morales, como la inmortalidad del alma.
Una característica fundamental de la Ilustración, para el tema que nos ocupa, es su capacidad secularizadora: se termina el problema de la razón-fe, reduciendo la fe a lo racional. Esto no significa que la Ilustración sea antiteológica o antirreligiosa (algunos, como Voltaire, sí lo serán),sino que se analiza el fenómeno religioso como un saber más y, por tanto, justificado por la razón. La verdadera religión es la racional y la razón es la verdadera revelación.
El s. XVIII se caracteriza también por el naturalismo: se defiende la idea optimista de que la Naturaleza puede ser abarcada por la razón y con ello se confronta lo sobre-natural.
El empirismo afirma la imposibilidad desalir del orden fenoménico para establecer la existencia de una causa primera, hasta el punto de declarar meras entidades verbales a los conceptos abstractos, y exigir como única fuente de conocimiento la intuición sensible, negando una actividad autónoma de la razón en el acto de conocer, la cual dependería de los datos aportados por la experiencia sensible. Sólo se conocen los fenómenos. Noobstante, su radicalidad depende de cada pensador. Así, mientras para Locke, la religión y sus dogmas pueden ser contempladas desde la racionalidad, Hume, en cambio, se postula por un agnosticismo que raya el ateísmo.
Términos y expresiones
El término y la expresión señalados por el profesor son: “experiencia” y “Mi mente es inmediatamente llevada por el hábito al usual efecto.”
Para Hume, laexperiencia es sinónimo de percepción, tanto de la percepción externa como de la percepción interna.
La percepción externa nos permite el conocimiento del mundo exterior y la percepción interna el conocimiento de nuestra propia vida psíquica. Las dos tesis características del empirismo son: la experiencia es el origen de nuestro conocimiento; la experiencia es también su límite.
Los...
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