Comparacio Paradigma Positivista y Fenomenologico

2. Marco teórico: Conceptos, teorías y paradigmas
2. MARCO TEÓRICO: CONCEPTOS, TEORÍAS y PARADIGMAS PARA EL
ESTUDIO DE LAS MATRONAS
Entendemos el marco teórico como

un conjunto de

instrumentos cognitivos (conceptos, paradigmas y teorías) que nos
ayudan a preguntarnos

y a explicar las relaciones, procesos y

estrategias que intervienen en la construcción y argumentación de
losdiscursos, en este caso, de matronas.
Los conceptos nos aportan clarividencia a la forma de
entender y comprender los fenómenos sociales, pero para
comprender las relaciones sociales complejas hacen falta unidades
asertivas que las articulen, es decir, teorías. Las teorías describen
fenómenos a través de una serie de reglas, de correspondencias
que establecen las relaciones entre los mismos. Enun nivel superior
los paradigmas o conjunto de teorías, axiomas, normas, prejuicios,
metodologías y prácticas que conforman una cultura científica. Los
paradigmas van más allá de las teorías que las componen y
cumplen la función de conexión entre las mismas a la vez que
integran las creencias, prejuicios y prácticas24. Nos detendremos en
aquellos que compondrán nuestras herramientascognitivas: la
fenomenología y el constructivismo, y dentro de ellos la teoría
feminista para llegar a la historia de las profesiones sanitarias.
2.1. Paradigmas: Fenomenología y Constructivismo
El constructivismo es una corriente de pensamiento que se
inicia

con

el

método

fenomenológico

de

Husserl

y

que

24

Khun Thomas, S. La estructura de las revoluciones científicas.Madrid. Fondo de Cultura
Económica, 1975.

18

2. Marco teórico: Conceptos, teorías y paradigmas
posteriormente Albert Schutz, Peter Berger y Thomas Luckmann
aplican a las ciencias sociales25.
El punto de partida de Husserl era la idea de que la
experiencia humana contiene una estructura significativa, creía que
las personas eran responsables de si mismas y de su cultura y
entendía quela maravilla de las maravillas era el puro ego, la pura
subjetividad, la reducción fenomenológica eidética o descriptiva
husserliana (suspensión de las creencias) postula que lo objetivo sólo
se vuelve significativo cuando la conciencia se dirige a él. Debido a
que la conciencia está en el mundo y siempre es intencional,
siempre es conciencia de algo, el estudio de la experiencia revela
laconciencia. La fenomenología de Husserl llevada al terreno de la
metodología de investigación tiene como objetivo describir el
significado de una experiencia a partir del punto de vista de
quienes la han tenido, de tal forma que los investigadores aparcan
sus

presuposiciones intuyendo

o

describiendo

las

estructuras

esenciales de las experiencias estudiadas. La fenomenologíaontológica de Heidegger como método de investigación, reposa en
que la experiencia vivida es en sí misma un proceso interpretativo.
La forma en que Husserl había constituido su fenomenología fue
criticada por Heidegger porque hacía más énfasis en la descripción
que en la comprensión, la maravilla de Heidegger era el ser objetivo
en contra de la conciencia subjetiva de Husserl. La fenomenologíahermenéutica heiderggeriana es más ambiciosa en tanto que

25

Ritzer, G. Teoría sociológica clásica. Madrid. McGraw Hill, 1993.

19

2. Marco teórico: Conceptos, teorías y paradigmas
persigue

la

interpretación

de

los

significados

más

que

la

descripción26.
Cuando tenemos experiencia de los otros como personas los
comprendemos como sujetos, siendo nosotros,el yo, uno de ellos.
De esta forma el mundo de los otros y el nuestro lo concebimos
objetivamente como un mismo mundo del que todos tomamos
conciencia de diversa forma27. La fenomenología se centra en la
pregunta ontológica de ¿qué es el ser? y epistemológica ¿cómo
conocemos?, intenta desentrañar el significado esencial de las
empresas humanas. Husserl concibe la fenomenología como una...