comparacion de sociedades selvaticas en el peru
Páginas: 10 (2370 palabras)
Publicado: 4 de diciembre de 2013
LOS CULINA MADIJA Y LOS CHAMICURO
Construcción de la humanidad a partir del alma
INTRODUCCION
La asociación de estas dos sociedad amazónicas demuestra el interés por los cambios producidos dentro de cada una de estas sociedades a partir de la construcciones sociales de parentesco que se dan, el paso del tiempo y las diversas disputas en la época de la colonia han ocasionado que lassociedades se alejen cada vez mas de los centros urbanos ocasionando un aislamiento voluntario, aislamiento que ha servido para entrar a un espacio de meditación acerca de su condición de ser humano y de su lugar en el universo así mismo como el de perdurar en el tiempo.
Los Culina Madija de lengua arawak se encuentran ubicados en el límite Perú – Brasil, provincia de Ucayali; la palabra “Madija”hace referencia al grupo de personas mientras que el vocablo “Culina” al etnonimo donde se encuentran ubicados de allí el nombre de CULINA MADIJA (gente culina).
Los chamicuro pertenecen a la familia arawak pero su lengua de uso es la chamicuro, se encuentran ubicados en la región de Loreto ubicados en la zona de Lagunas por el río Huallaga; esta sociedad se encuentra formando sociedad con loscocama cocamilla, el último censo realizado dio un numero de 63 personas pertenecientes a esta sociedad lo que supone una reducción ya que antes eran 123.
El tema que eh querido tratar del syllabus es el sexto que corresponde a la organización social el cual conglomera la organización del trabajo, el parentesco, las políticas sociales y las funciones de género.
ORGANIZACIÓN DEL TRABAJOCulina Madija
El sistema social Madija reconoce la existencia de más de 70 “grupos de descendencia” nombrados según figuras epónimas animales de las que se dicen las personas toman sus características. La pertenencia a estos grupos, que en el pasado pueden haber tenido una base territorial, está definida por filiación bilateral. En las actuales comunidades conviven miembros de distintos grupos dedescendencia pero un número limitado de estos. Los hijos e hijas reciben de sus abuelos paternos y maternos de manera paralela nombres y de su padrino/madrina uno adicional.
El matrimonio con la prima cruzada bilateral consolida alianzas entre grupos de descendencia, que de otra manera se sospecha que pueden hacer daño a través de la acción de sus shamanes. Aunque el matrimonio con más de unamujer es poco frecuente, ocurre todavía en las comunidades Madija. Diversas tradiciones culturales propias están vigentes en las comunidades, como el empleo de “canciones de mando” a través de las cuales hombres y mujeres se solicitan, según el caso la colaboración del otro sexo y se la retribuyen o la tradición shamanica a pesar de la influencia evangélica en ellas.
Los Culina vivíantradicionalmente en grandes casas con techo en forma cónica que llegaba hasta el suelo y que reunían a una parentela bilateral compuesta por parientes y aliados por matrimonio.
“La fiesta de mandar”
Cantando ciertas canciones se mandan unos a otros a pescar o cazar, o recolectar alimentos. Por ejemplo, muy temprano por la mañana, todas las mujeres se reúnen como habían acordado y van de casa en casacantando a los hombres una canción muy corta: “vayan a pescar”. Mientras van cantando, jalan una camisa de hombre y golpean su casa con palitos que llevan en las manos. Los hombres, obedeciendo la orden, se reúnen y se van a pescar.
En seguida, todas las mujeres van a la chacra para traer yuca. Cuando los hombres vuelven al fin del día, anuncian su llegada chillando y gritando al acercarse a lacomunidad. Las mujeres van apresuradamente al patio del jefe y se preparan para recibir el pescado, teniendo hojas de plátanos en el suelo.
Ubicación del territorio culina Madija en la cuenca del rio Purus
Chamicuro
En la organización social de los chamicuro se observa un claro predominio de población masculina, se aprecia...
Construcción de la humanidad a partir del alma
INTRODUCCION
La asociación de estas dos sociedad amazónicas demuestra el interés por los cambios producidos dentro de cada una de estas sociedades a partir de la construcciones sociales de parentesco que se dan, el paso del tiempo y las diversas disputas en la época de la colonia han ocasionado que lassociedades se alejen cada vez mas de los centros urbanos ocasionando un aislamiento voluntario, aislamiento que ha servido para entrar a un espacio de meditación acerca de su condición de ser humano y de su lugar en el universo así mismo como el de perdurar en el tiempo.
Los Culina Madija de lengua arawak se encuentran ubicados en el límite Perú – Brasil, provincia de Ucayali; la palabra “Madija”hace referencia al grupo de personas mientras que el vocablo “Culina” al etnonimo donde se encuentran ubicados de allí el nombre de CULINA MADIJA (gente culina).
Los chamicuro pertenecen a la familia arawak pero su lengua de uso es la chamicuro, se encuentran ubicados en la región de Loreto ubicados en la zona de Lagunas por el río Huallaga; esta sociedad se encuentra formando sociedad con loscocama cocamilla, el último censo realizado dio un numero de 63 personas pertenecientes a esta sociedad lo que supone una reducción ya que antes eran 123.
El tema que eh querido tratar del syllabus es el sexto que corresponde a la organización social el cual conglomera la organización del trabajo, el parentesco, las políticas sociales y las funciones de género.
ORGANIZACIÓN DEL TRABAJOCulina Madija
El sistema social Madija reconoce la existencia de más de 70 “grupos de descendencia” nombrados según figuras epónimas animales de las que se dicen las personas toman sus características. La pertenencia a estos grupos, que en el pasado pueden haber tenido una base territorial, está definida por filiación bilateral. En las actuales comunidades conviven miembros de distintos grupos dedescendencia pero un número limitado de estos. Los hijos e hijas reciben de sus abuelos paternos y maternos de manera paralela nombres y de su padrino/madrina uno adicional.
El matrimonio con la prima cruzada bilateral consolida alianzas entre grupos de descendencia, que de otra manera se sospecha que pueden hacer daño a través de la acción de sus shamanes. Aunque el matrimonio con más de unamujer es poco frecuente, ocurre todavía en las comunidades Madija. Diversas tradiciones culturales propias están vigentes en las comunidades, como el empleo de “canciones de mando” a través de las cuales hombres y mujeres se solicitan, según el caso la colaboración del otro sexo y se la retribuyen o la tradición shamanica a pesar de la influencia evangélica en ellas.
Los Culina vivíantradicionalmente en grandes casas con techo en forma cónica que llegaba hasta el suelo y que reunían a una parentela bilateral compuesta por parientes y aliados por matrimonio.
“La fiesta de mandar”
Cantando ciertas canciones se mandan unos a otros a pescar o cazar, o recolectar alimentos. Por ejemplo, muy temprano por la mañana, todas las mujeres se reúnen como habían acordado y van de casa en casacantando a los hombres una canción muy corta: “vayan a pescar”. Mientras van cantando, jalan una camisa de hombre y golpean su casa con palitos que llevan en las manos. Los hombres, obedeciendo la orden, se reúnen y se van a pescar.
En seguida, todas las mujeres van a la chacra para traer yuca. Cuando los hombres vuelven al fin del día, anuncian su llegada chillando y gritando al acercarse a lacomunidad. Las mujeres van apresuradamente al patio del jefe y se preparan para recibir el pescado, teniendo hojas de plátanos en el suelo.
Ubicación del territorio culina Madija en la cuenca del rio Purus
Chamicuro
En la organización social de los chamicuro se observa un claro predominio de población masculina, se aprecia...
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