complejidad en la educacion ambiental

 

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LA COMPLEJIDAD DE LA EDUCACIÓN AMBIENTAL: UNA MIRADA DESDE LOS SIETE
SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO DE MORIN

Alba Carolina Molano Niño
Licenciada en Química. Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Colombia.
Especialista en Gestión y Evaluación Curricular. Universidad Externado de Colombia.
Colombia.
Especialista en pedagogía para eldesarrollo del aprendizaje autónomo. Universidad Nacional
Abierta y a Distancia UNAD. Colombia.
Diploma de Estudios Avanzados DEA en Educación para el Desarrollo y la Integración en
América Latina y el Caribe. Universidad de Valladolid. España.
Estudiante de Doctorado en Educación para el Desarrollo y la Integración en América Latina y
el Caribe. Universidad de Valladolid. España.
Docente –Investigadora. Universidad Antonio Nariño. Bogotá. Colombia
Correo electrónico: carolamolano@gmail.com
Teléfono: 00571 4880341.Bogotá. Colombia
La complejidad como paradigma epistemológico de la posmodernidad, conlleva a la reflexión
profunda sobre los orígenes mismos de la condición humana, los porqués de sus acciones, la
prospección sobre lo venidero y las innumerables interacciones entre loque somos y podemos
llegar a ser como especie y como sociedad. Esta forma de analizar el mundo no es otra cosa
que la posibilidad de desentrañar las raíces profundas y las ramas extendidas del árbol llamado
historia de la humanidad, que se convierte en un verdadero bosque cuando se reflexiona en y
desde los saberes necesarios para la educación del presente y del futuro.
En consecuencia, esteescrito pretende hacer una breve reflexión sobre aquellos saberes que
según el paradigma de la complejidad y los grandes cambios a los que nos enfrentamos en el
presente, son fundamentales para educar – y educar ambientalmente- en un futuro cuyos
grandes retos incluyen la convivencia pacífica de los seres humanos, el cuidado y la
preservación de otros seres vivos, la relación armónica con elentorno, la empatía, la tolerancia
y la solidaridad entre otros retos que necesitamos afrontar para no desaparecer como especie.
En primer lugar, me centraré en las cegueras del conocimiento, que, como el mismo Morin lo
expone, es necesario explicitar, reconocer y aceptar para identificar las necesidades de acción
sobre dichas cegueras y así volverlas claridad y luz que permitan “encontrar elcamino
correcto” hacia la educación del futuro. Comenzaré por los errores de la razón y las cegueras
paradigmáticas.
Cuando se establecen palabras como racionalidad y racionalización, se hace referencia a
evidencias de lo que nos permite que nos denominemos humanos: la razón. Sin embargo,


 

Revista de Didáctica Ambiental nº 11. Junio 2012. Páginas 1-9
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existen diferencias importantes. Mientras la racionalidad es la organización teórica entre sus
elementos constituyentes, la racionalización es cerrada y no deja entrar la discusión ni la
verificación empírica, por tanto los modelos mecanicistas y deterministas para analizar el
mundo no son racionales sino racionalizados, sondogmas.
La verdadera racionalidad es aquella que reconoce la crítica y la transforma en autocrítica. Es
la que deja entrar el afecto, la subjetividad, el arrepentimiento. Un científico puede ser
“racional” solamente en su laboratorio, pero puede no serlo en la política o en su vida privada.
Esto es común en la forma en la que se cuenta la “historia de la ciencia” en la escuela, en la
mayoría delos casos, se presenta a los científicos como seres aislados, asociales, ahistóricos,
sin emociones y sin vida privada, “pareciera” como si fueran“seres de otro mundo” intentando
salvar a los otros seres humanos que “necesitamos” de su sapiencia.
La premisa para la educación del futuro es la incertidumbre racional, es decir, la racionalidad
deber ser autocrítica para no caer en ilusión...