Comprensión Mítica Del Mundo

Universidad del Valle de México
San Rafael

“Filosofía de la comunicación”

Algunas características de la comprensión Mítica del Mundo.
Cuestionario 2.

Comprensión Mítica del mundo de C. Levi-Straus.
1. Explicación de las diversas características de la mente primitiva (Mito).
La racionalidad de las imágenes del mundo se mide no por propiedades lógicas y semánticas, si no por lascategorías que pones a disposición de los individuos para la interpretación de su mundo. Al no existir una forma de manipulación ni un sistema tan complejo como los actuales, las personas vivían más en igualdad, eran seres creyentes y había un mayor contacto espiritual y natural.
Los mitos contienen informaciones abundantes sobre el entorno natural y social, es decir, conocimientos geográficos,astronómicos, meteorológicos, conocimientos sobre la fauna y la flora, sobre relaciones económicas y técnicas, sobre complejas relaciones de parentesco, sobre ritos, prácticas curativas, dirección de la guerra.
Al estar en constante acercamiento a estos temas se penetra en la trama de una interpretación mítica del mundo, tanto más salta a la vista la fuerza totalizante de la mentalidad primitiva. Elmito contribuye un gigantesco juego de espejos en el cual la recíproca imagen del hombre y del mundo se refleja hasta el infinito y continuamente se compone y recompone en el prisma de las relaciones entre naturaleza y cultura, por medio de la analogía el mundo entero adquiere sentido. Levi Strauss decíua que el mundo de los mitos es redondo y hueco Así se podía dar una comprensión moderna delmundo por medio de la intuición, pero por otra, esas experiencias están organizadas de forma que cada fenómeno individual se asemeje a sus aspectos típicos a todos los demás fenómenos o contrasta con ellos.

Categorías constitutivas de la comprensión moderna del mundo.
2. Diferencia entre los ámbitos naturaleza y cultura.
Consideradas como ámbitos conceptuales, la naturaleza y la culturapoertenecen al mundo de los hechos, por los que son posibles enunciados verdaderos. La confusión de naturaleza y cultura no significa solamente la confusión conceptual del mundo objetivo y mundo social, sino también una diferenciación que a nosotros se nos antoja deficiente entre lenguaje y mundo, es decir, entre el medio de comunicación lenguaje y aquello sobre que en una comunicación lingüísticapuede llegarse a su entendimiento. Por un lado la naturaleza se refiere al mundo empírico, tangible y científico, y como se comentó en la primara parte de la lectura, el mundo natural está alejada del hombre o más bien no está manipulada por él, mientras que en la cultura al ser creada por el hombre a través de sus actos, se concluye que hace referencia al mundo racional, es intangible, tienerelaciones de comunicaciones a través de la política, sociedad, economía, metodología diferente a la naturaleza, es metafísico no es empírico. La naturaleza y la cultura pertenecen al mundo de los hechos, sobre los que son posibles enunciados verdaderos. Son una mezcla de dos ámbitos objetuales que representan la naturaleza física y el entorno sociocultural.

1. Diferencia entre acción teológica yacción comunicativa.
El actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseado, eligiendo en una situación dada los medios más congruentes y aplicándolos de manera adecuada. El concepto central aquí es el de una decisión entre alternativas de acción, que conlleva a la realización de un propósito, dirigida por máximas y apoyada en una interpretación de la situación.La acciónteleológica busca realizar un fin, llegar a él o que se produzca un estado de conformidad, buscando alternativas de acción que lleve a la realización de los objetivos con la mejor interpretación de la situación. La acción teleológica es la explicación de los fines (naturaleza).
La Acción comunicativa está establecida en el lenguaje como configurador del pensamiento. La diferenciación entre lenguaje y...