Comunicacion

CIENCIA, CULTURA Y SUBJETIVIDAD

La sociología del conocimiento, las ciencias cognitivas, los modelos co- constructivistas en psicología y en educación primaria ponen énfasis en que, participando en las matrices sociales adquirimos formas de comprender y participar, metáforas y parámetros, ejes cognitivos y destrezas específicas.
La subjetividad y las relaciones sociales se organizan en eltrazado de estas metáforas, que generan presuposiciones y expectativas, configurando creencias, epistemologías cotidianas y visiones del futuro.
La cultura, la ciencia y la subjetividad pueden ser vistas desde la óptica multidimensional, transformativa, para la cual, las respuestas genéricas han demostrado ser insuficientes. Así, nuevos tipos de fenómenos pueden ser examinados dentro de camposcientíficos y culturales emergentes.
Las manifestaciones científicas, culturales y terapéuticas ligadas a conceptos emergentes están involucradas en circuitos recursivos, en interacciones no lineales dentro de la ciencia y la cultura.
En las dos últimas décadas el estudio social de las ciencias a señalado que las revoluciones científicas no pueden explicarse únicamente por la aparición de una teoríamejor, valiéndose para ellos solo de criterios científicos, los factores que hacen que una comunidad elija una teoría como la más adecuada parecen ir más allá de la evidencia empírica y la necesidad teórica. Tanto la ciencia como la cultura son procesos constructores y construidos por procesos sociales.
El grado en que una forma de comprensión prevalece o se sostiene en el tiempo no solo dependede la validez empírica de la perspectiva en cuestión, sino también del conjunto de procesos sociales que incorporan la comunicación, la negociación, el conflicto, la retórica y las marcaciones de género
La ciencia, los procesos culturales y la subjetividad humana están socialmente construidos, recursivamente interconectados: constituyen un sistema abierto. Estas configuraciones no son nihomogéneas ni estáticas, presentan polarizaciones antinómicas y densidades diversas.
El discurso, la comunicación, las prácticas sociales y el lenguaje, no son instrumentos pasivos, sino un medio vital, una construcción activa.

ESPACIOS CONTEMPORÁNEOS

El contexto de la cultura contemporánea ha catalizado la formación de nuevas ciencias y nuevas perspectivas sobre las ciencias, proveyendo así un mediocultural y tecnológico, cuyos componentes se amalgaman y no son ya configuraciones aisladas.
En los siste,as complejos las fluctuaciones, aun microscópicas, pueden llevar a una expresión macroscópica a través de procesos dinámicos, no lineales. Pequeñas fluctuaciones pueden derivar en una impredictibilidad a gran escala, la visión progoginiana ilumina y valida la dialéctica entre el orden y eldesorden.

Las teorías culturales posmodernas y los nuevos diseños terapéuticos, reconocen la inevitable impredictibilidad en los sistemas complejos, se cuestionan la centralidad de la idea de origen.
Estamos en un período en el que un retorno del conceptualizador en las ciencias físicas y del observador/ constructor/ actor en las ciencias humanas nos lleva al problema del sujeto; entro de laconcepción clásica, la idea de sujeto perturba al conocimiento. Esta convergencia, en cambio, no toma al sujeto en relación con la perspectiva metafísica tradicional ni con las perspectivas psicológicasesencialistas, sino que, busca una perspectiva procesual que ubique la noción de sujeto en una bio- lógica psicosocial.
La pérdida de la certeza que atraviesa la cultura contemporánea lleva a unanueva conciencia de la ignorancia, de la incertidumbre. El poder preguntarse, el poder dudar sobre la duda, introduce así una reflexión sobre la reflexibilidad, un proceso de segundo orden. Las dudas sobre las cuales el sujeto se interroga sobre la emergencia y la existencia de su propio pensamiento, constituyen un pensamiento potencialmente relativista, relacionante y autocognoscitivo. Así, la...