Comunidades judias

Comunidades judías organizadas: sus características diferenciales

Daniel Elazar, reconocido politicólogo, en su trabajo acerca del origen del sentido de comunidad en el pueblo judío, dice: “La comunidad judía se distingue por ser la más duradera y más difundida ‘organización’ en la historia del mundo. La entidad judía es el producto de una singular combinación de parentesco y consentimiento.La supervivencia de una vida judía organizada y creativa se puede entender únicamente a la luz de la voluntad activa de muchos judíos de funcionar como una comunidad, lo que es en sí una forma de consentimiento ratificado por repetidos actos consensuales en el curso de los milenios.

A los judíos se les puede entender plenamente sólo si se admite que son miembros de una comunidad basada en elPacto [establecido entre Dios y el pueblo judío al recibir los diez mandamiento en el Monte Sinaí], unida por un destino común y un código compartido de comunicaciones, con intereses y propósitos esenciales en común.

Desde un punto de vista secular, la nacionalidad, o su moderna variante, la condición de pueblo, ha sido la fuerza que impulsó la vida comunitaria y la creatividad del pueblo judíoen su prolongada historia”.

Los relevantes cambios sucedidos en el mundo judío en los siglos XIX y XX, vinculados básicamente al significativo crecimiento demográfico, junto con las grandes migraciones que desde Europa se dirigieron al hemisferio occidental y la creación del Estado de Israel, impactaron y se reflejaron en la organización de la vida comunitaria judía en todos los países en losque residían y en los que los judíos se fueron estableciendo.

Las décadas más elocuentes de este proceso fueron las de los años ‘40 y ‘50 del siglo XX, en las que la reconstrucción y reconstitución de las comunidades existentes y la creación de otras nuevas transformó su criterio organizativo. Casi todas ellas tuvieron que ajustarse a las nuevas realidades donde la elección de la pertenenciaa una institución judía, a una comunidad, era voluntaria. Esto, por una parte, deparó a los judíos una libertad que nunca antes en la historia habían tenido para identificarse o no como judíos y por la otra, estimuló una gran variedad de opciones de identificación judía dentro de cada comunidad.

Una tipología organizacional de las comunidades judías contemporáneas

Según el Dr. Elazar, en elmarco de los cambios antes mencionados y basadas en sus diferencias estructurales y culturales, es posible agrupar a las comunidades judías organizadas del mundo contemporáneo en seis grandes categorías. Las seis tuvieron origen en la era moderna y desde entonces han asumido formas más o menos nuevas en el mundo posmoderno.

El trabajo de Elazar y la categorización de los países fuerealizado en los años ‘80. Los cambios producidos fundamentalmente con la caída del Muro de Berlín, la disolución de la URSS, y otras redistribuciones geográficas y políticas crearon escenarios y realidades diferentes para las comunidades judías por lo que, si bien él las incluyó en su estudio, no están incluidas en la presente tipología. Tampoco se incluyen las pequeñas comunidades donde hay poblaciónjudía con estructuras comunitarias no permanentes.

Las principales tipologías que el Dr. Elazar describió son:
1) Existencia judía independiente: Estado nacional independiente
Israel

2) Estructuras comunitarias reconocidas por el Estado: Las comunidades judías oficialmente reconocidas como tales por el derecho público de los países en las que se encuentran, conocidas comúnmente comoKehilot o Kulturgemeinden por atender y dedicarse a todos los aspectos vinculados a la vida judía, se distinguen por su estructura formal muy bien definida, la cual está oficialmente consagrada por una legislación especial. Tanto en el sentido formal como en el real, las organizaciones del tipo kehilá son las comunidades reconocidas por los gobiernos de sus países como los referentes oficiales para...