Concepto del ser humano

Publikation des Erich-Fromm-Archivs, Tübingen Publication of the Erich Fromm Archive, Tuebingen, Germany Copyright © beim Autor / by the author

Erich Fromm y su concepto del ser humano Jorge Silva Garcia

Paper written in August 1992. Copyright © 2001 and 2009 by Jorge Silva-García M.D., Joaquín Romo 171, Tlalpan, 14410 México, 22 D.F., Mexico; E-Mail: jsilvag82[at-symbol]prodigy.net.mx.Conocer al ser humano es el objetivo del quehacer psicoanalítico y el concepto que de él se tenga es el que orienta y norma el arte (o técnica) de la praxis psicoterapéutica. Este concepto nos lleva a comprender lo que le resulta inconsciente al analizando y que al hacerse consciente, le permite experimentar su presente y su pasado desde una perspectiva objetiva y objetivante, ampliando suhorizonte de opciones y su futuro, con nuevas alternativas. Así se evita repetir patrones de conducta negativos, aprendidos para sobrevivir en el entorno familiar y social. Precisar el concepto que Fromm presenta del ser humano, resulta esencial para conocer lo que le es común en diferentes culturas, puesto que es una entidad definible desde la perspectiva biológica, psicológica y social (Fromm: 1990).„Nada humano es ajeno a nosotros” (Fromm: 1962 p.27 y 1968 p.67). Sabemos que los seres humanos pertenecen a una sola especie, por lo que todos son iguales en su esencia a pesar de las diferencias de género, de etnia y las culturales del momento histórico. Corresponde al psicoanalista aprehender las diferencias partiendo de lo general conocido, a lo particular y así ir conociendo las peculiaridadesespécìficas del otro. Fromm, igual que Freud, bebió de las fuentes del humanismo judío. En el caso de Fromm, lo recibió por ambas ramas parentales, pero sobre todo por la rama paterna, con su abuelo, el rabino doctor Seligmann Fromm, y a través de éste, de su bisabuelo, el famoso rav de Würzburg, Seligman Bär Bamberger (Funk: 1984). Estas enseñanzas perduraron toda su vida, aunque en 1930 abandonóla praxis de la ortodoxia ju-

día y se opuso el sionismo porque a su entender „contradecía la interpretación humanista del judaismo y del mesianismo de Cohen y Rabinkow (Op. cit. p 66). Su humanismo lo confirmo su contacto con el „budismo a través de los libros de Georg Grimm” (Op. cit. p 67). Conoce las ideas de Sigmund Freud al entrar, en 1924, en psicoanálisis personal con Frieda Reichmann.Sus otros analistas fueron K. Landauer, W. Wittemberg y, finalmente, H. Sachs. Los estímulos más importantes para su asimilación de las ideas de Marx los recibió, seguramente, de Max Horkheimer, cabeza de la Escuela de Frankfort (Op. cit. p 74). e integra las ideas de Freud y Marx. Su propia experiencia clínica lo lleva a abandonar la teoría de la líbido y el complejo de Edipo; pero Fromm nuncapierde de vista ni los hallazgos ni el método científicos de S. Freud, como lo son la asociación libre, la comprensión de los sueños, la experiencia de la transferencia, que constituyen las vías regias al apercibimiento de lo que nos resulta inconsciente... más deja de lado las interpretaciones teóricas que les dió Freud, consecuentes con los conocimientos y normas patriarcales victorianasimperantes en su entorno. Para Fromm (1961 p21), como para Marx, la influencia de lo biológico como única y exclusiva explicación del comportamiento humano resulta a todas luces insuficiente. Es cierto que en tanto animal, el ser humano desde neonato presenta necesidades biológicas, indispensables, que demandan su satisfacción de modo imperativo, como son las de comer, de ingerir líquidos, el
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mantener temperaturas óptimas de su habitat, protegerse de las inclemencias del clima, de dormir y de soñar... de lo contrario, muere o vulnera seriamente su estado de salud...