Conocimiento Complejo

MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACION
MATERIA
PARADIGMAS
TEMA: INTRODUCCION AL PENSAMIENTO COMPLEJO
MAESTRO
JOSE GUADALUPE MARTINEZ CHAVEZ
ALUMNA
FRANCISCA LORENAGOMEZ RAMIREZ
CEDE ATLATONGO,TEOTIHUACAN MEX.
GRUPO 5
DICIEMBRE 23 DEL 2012






FCA. LORENA GOMEZ R.
PARADIGMAS
ASESOR. JOSE GUADALUPE MARTINEZ CHAVEZ
INTRODUCCION
EDGAR MORIN
Dentro de sus obras y ensayosrescata dos términos principales que son la aventura y lo intelectual, que son empleados en las diferentes disciplinas que el retoma donde hace hincapié como es el ser humano y la relación que tiene con lo que lo rodea, retoma hechos sociales y acontecimientos que ocurrieron en su vida personal, trabajos de campo y de indagación que le permitió ver y estudiar los aspectos físico, social, cultural ybiológicos etc.
Cuestionándose sobre los procesos sociales que acontecían. Entra en contactos con distintos pensadores y filósofos para complementar sus trabajos.
Utilizando su experiencia personal para continuar también su recorrido intelectual de un modo personal, literario, encarnado.
Nos hace referencia de varias obras que el escribió y algunas que están en francés y aún noestán traducidas en español. Observaba sin clemencia la realidad social, y centraba primordialmente sus investigaciones en el análisis de fenómenos culturalmente “desordenados” que se rotulan como lo irregular, lo desviado, lo incierto, lo indeterminado, lo aleatorio fue asumiéndose como un artesano del conocimiento multidimensional de los fenómenos humanos, fue elaborando un método capaz decapturar la complejidad de “lo real”, criticando duramente la fragmentación de los saberes.
























INRODUCCION AL PENSAMIENTO COMPLEJO
EDGAR MORIN

El error, la ignorancia, la ceguera progresan, por todas partes, al mismo tiempo que nuestros conocimientos.
Todo conocimiento opera mediante la selección de datos significativos y rechazo de datos nosignificativos paradigmas, principios ocultos que gobiernan nuestra visión de las cosas y del mundo sin que tengamos conciencia de ello.

No porque nuestros prejuicios, «pasiones», intereses, estén en juego por delante de nuestras ideas, sino porque no disponemos de medios de concebir la complejidad del problema.
el principio de disyunción ha aislado radicalmente entre sí a los tres grandes camposdel conocimiento científico: la Física, la Biología, la ciencia del hombre.
La inteligencia ciega destruye los conjuntos y las totalidades, aísla todos sus objetos de sus ambientes.
Pero la estrategia política requiere al conocimiento complejo, porque la estrategia surge trabajando con y contra lo incierto, lo aleatorio, el juego múltiple de las interacciones y las retroacciones.
la necesidad,para el conocimiento, de poner orden en los fenómenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigüedad, clarificar, distinguir, jerarquizar... Pero tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan a los otros caracteres de lo complejo; y, efectivamente,como ya lo he indicado, nos han vuelto ciegos.
habría que sustituir al paradigma de disyunció/reducción/unidimensionalización por un paradigma de distinción/conjunción que permita distinguir sin desarticular, asociar sin identificar o reducir. Ese paradigma comportaría un principio dialógico y translógico
Tenemos que comprender que estamos siempre en la era bárbara de las ideas. Estamos siempre enla prehistoria del espíritu humano. Sólo el pensamiento complejo nos permitiría civilizar nuestro
conocimiento.
la autoridad ha ocultado, ignorado, rechazado, ya surge de la sombra, mientras que lo que parecía la base del conocimiento se fisura.
El espacio y el tiempo no son más entidades absolutas e independientes. No hay más, no solamente una base empírica simple, sino tampoco una base...