Conocimiento

Blanca Castro Hernández Profesor: Víctor Hugo González García

Tarea: Que es el conocimiento?
De manera sencilla es todo aquello por lo cual podemos conocer.
El ser humano esta dotado de esta capacidad, pues trae una consigna en cuanto a dudar de todo lo que ve y en consecuencia buscar el conocimiento.
Busca aquello que es susceptible deconocer ( relación objetó- sujeto)
Tarea de vida es entonces conocer, en cuanto más sustentado este se acercara más a la ciencia, que es en sí el conocimiento buscado, siendo así tal vez el más valioso,
Siendo así el conocimiento, el saber de algo.


Elaborar una síntesis en donde explique cómo a partir del planteamiento kantiano la validez del conocimiento humano se va reduciendo al conocimientocientífico

La teoría del conocimiento de Kant, presentada en su Crítica de la razón pura, es uno de los grandes hitos en la historia de la Filosofía. Con ella pretende responder las objeciones de Hume respecto del fundamento del conocimiento científico, basado, según el filósofo inglés, sólo en la costumbre.
Kant no duda que el conocimiento científico, universal y necesario, es posible; lafísica de Newton lo prueba. Y sabe que un conocimiento de este tipo no puede tener su fundamento en la mera costumbre. De ahí que no se pregunta por la posibilidad sino por las "condiciones de posibilidad". Su teoría le permite encontrar el suelo firme para la Ciencia no en el noúmeno —en la realidad, en la cosa en sí— sino en el propio sujeto, portador de formas universales que obtienen de laexperiencia la materia indispensable para construir su objeto de conocimiento, el fenómeno.

La reflexión trascendental de Emmanuel Kant (1724-1804) muestra la justificación parcial del empirismo y racionalismo, y al mismo tiempo pone unos límites a la pretensión de totalidad por parte de ambos. El conocimiento sensible y el no sensible (espiritual) se condicionan mutuamente y constituyen mutuamentenuestro conocimiento humano.

Contra el empirismo Kant demuestra que toda experiencia supone unas formas apriorísticas (conceptos, principios básicos e ideas), que no proceden de la experiencia, sino que son condiciones de la experiencia. Lo empírico supone lo no empírico (o apriorístico). En este punto Kant coincide con el racionalismo.

Contra el racionalismo, demuestra que existen unasformas apriorísticas esencialmente referidas a la visión y que sin la visión no pude darse conocimiento alguno. Punto en el que a su vez coincide Kant con el empirismo.

Kant establece que " nuestra naturaleza comporta el que la visión no pueda ser más que sensible; es decir, sólo contiene el modo en que somos afectados por los objetos. Por el contrario, existe la facultad de pensar el objeto de lavisión sensible: la inteligencia. Ninguna de estas propiedades ha de preferirse a la otra. Sin sensibilidad no se nos daría objeto alguno, y sin inteligencia no podría pensarse. Las ideas sin contenido resultan vacías, mientras que las visiones sin conceptos son ciegas. De ahí que sea tan necesario hacer sensibles los conceptos (es decir, incorporarles el objeto con visión) como hacer inteligiblessus visiones (es decir, incorporarlas a los conceptos). Ambas capacidades o facultades no pueden intercambiar sus funciones. La inteligencia no puede ver nada, ni la sensibilidad puede pensar ninguna cosa. Sólo cuando una y otra se unen puede surgir el conocimiento" (Crítica de la Razón Pura).

"Así pues, nuestra naturaleza comporta el que la visión no pueda ser más que sensible; es decir, sólocontiene el modo en que somos afectados por los objetos. Por el contrario, existe la facultad de pensar el objeto de la visión sensible: la inteligencia. Ninguna de estas propiedades ha de preferirse a la otra. Sin sensibilidad no se nos daría objeto alguno, y sin inteligencia no podría pensarse. Las ideas sin contenido resultan vacías, mientras que las visiones sin conceptos son ciegas. De ahí...