conservadurismo


 
II. Los dogmas conservadores
a) IntroducciónSegún Nisbet, toda ideología tiene sus dogmas y el Conservadurismo no es laexcepción. Un dogma indica el lugar del individuo frente a la autoridad. El tratamiento quedan las tres ideologías modernas (socialismo, liberalismo y conservadurismo) a este asunto,establece estos dogmas en términos de la relación entre el individuo y el Estado.A estarelación Nisbet introduce un tercer elemento denominado “organizacionesintermedias” (corporaciones, grupos) y que se encuentran como su nombre lo indica, entrelos individuos y el Estado. Según el autor, gran parte del drama social de la Revoluciónfrancesa consistió en el impacto que tuvieron sobre la sociedad intermedia las nuevasdeclaracionesde derechos individuales y de los derechos del Estado. El resultado fuecuestionar los derechos históricos de los grupos tradicionales (familia patriarcal, lacomunidad local, la Iglesia, el gremio, etc.). Desde esta perspectiva la revolución aparececomo lucha entre la exigencia de soberanía del Estado contra el poder de las autoridadestradicionales.Frente a este dilema de la posición de los grupos frente al Estado la premisa (dogma)conservador es constante:el derecho a sobrevivir –surgido del desarrollo histórico y social-de todas las estructuras intermedias de la nación en contra de las corrientes tanto delindividualismo como del nacionalismo.Frente a los grupos tradicionales tanto el socialismo como el liberalismo se muestranreticentes. El socialismo de manera más exacerbada muestra un menor respeto porlosderechos tradicionales de los grupos intermedios. Esto se debe a la pretensión deeliminación de la propiedad privada por parte del socialismo, que significa la eliminación detodo patriotismo histórico e interés corporativo. El liberalismo queda a mitad de camino,pues si bien expresa cierta tolerancia hacia asociaciones agregadas al principio de pluralismoliberal, lo que prima finalmente es la simpatía por los derechos del individuo contra losdelEstado como del grupo social.b) Historia y tradiciónEl conservadurismo hace énfasis en la importancia de la Historia como experienciamás fiable que el pensamiento abstracto. De ahí su oposición inmediata a laconceptualización abstracta de los principios de la Ilustración en torno al orden político y laforma de gobierno.Respecto al contractualismo, Burke sostiene que la sociedad es efectivamenteuncontrato pero no sólo con la generación presente, sino que con aquellos que vivieron yaquellos que están por nacer. El presente no es libre de rehacer la estructura social segúnlos dictados de la imaginación o del espíritu innovador. La legitimidad y estabilidad delcontrato social es resultado y está fuertemente afincada en la Historia y la tradición.El conservadurismo apela a la conservación de lasestructuras sociales, basado en laconcreción de la experiencia y la Historia. Para Burke, la Ilustración presenta esquemasabstractos de evolución social (o Historias naturales en el sentido iusnaturalista), más queHistoria en un sentido propio, y por lo tanto ofrece respuestas de improbada efectividad.Los racionalistas progresivos ven el presente como el comienzo del futuro, mientrasque el modoconservador es verlo como el último punto alcanzado por el pasado en uncrecimiento continuo. Desde el punto de vista conservador la realidad social se entendíamejor mediante una aproximación histórica. Y si el pasado es vital para esta comprensiónentonces debe ser investigado meticulosa y objetivamente.Para los conservadores las naciones tiene un carácter, y el carácter nacional esprecisamente lacualidad que la nueva secta de hombres de Estado niegan o pasan por altoen sus esquemas y especulaciones (choque de principios universales contra realidadesconcretas). No obstante el conservadurismo no sostiene, al menos en sentido absoluto, latradición por la tradición. La filosofía del tradicionalismo es, como toda filosofía, selectiva.Una tradición beneficiosa debe provenir del...