Consideraciones Sobre El Lenguaje

CAPITULO 1
CONSIDERACIONES SOBRE EL LENGUAJE

1.1 Lenguaje y teorías científicas.
El lenguaje científico es el resultado de una practica que consiste en “teorizar” acerca de distintas entidades, empíricas o formales, y para ello es necesario disponer de un lenguaje.
Aristoteles distingue entre ciencias teoréticas, ciencias practicas y ciencias productivas. Hay una jerarquía, las primerasimplican mayor grado de necesidad y de certeza en sus enunciados. El positivismo distingue CIENCIAS DEDUCTIVAS O RACIONALES (matemática y lógica) y CIENCIAS INDUCTIVAS O EMPIRICAS(física, química, biología). Esta corriente incluyo la creencia acerca del saber, postulando una relación de fundamentación de las primeras sobre las segundas.
Distincion entre CIENCIAS FORMALES y CIENCAS FACTICAS . Estaclasificación apunta a exponer las diferencias centrales en el tipo de lenguaje que utilizan tanto como en el método para poner a prueba sus proposiciones.

1.2 Lenguaje y realidad
EL problema de la “rectitud de las denominaciones”. Cratilo defiende una “rectitud natural”. Hermogenes considera que la “rectitud” de las denominaciones radica en el “convenio”, mientras que Socrates representa unaposición intermedia. Platon sostiene que el conocimiento no puede referirse a lo que se ofrece a los sentidos o cosas sensibles, tal conocimiento conduciría al relativismo. Es preciso suponer que el conocimiento estricto o absoluto necesita referirse a entidades absolutas que no cambian, a las que llamara IDEAS. Según Platon, lo términos universales no se refieren directamente a las cosasindividuales que se ofrecen a los sentidos, sino a entidades universales. Estas entidades son esencias de las cosas, “separadas” de las cosas individuales.
Platon considero que el conocimiento absoluto solo se puede alcanzar si existen entidades absolutas (las ideas). La tesis sobre las ideas y las esencias fue discutidas bajo la denominación DISPUTA DE LOS UNIVERSALES. Una de las teorías rivales, LATEORIA NOMINALISTA, afirma que las especies, los generos y los universales no son realidades anteriores a las cosas sino simples nombres con los que se identifican objetos. Siguiendo el principio “navaja de Ockham” enfatiza que “fuera del alma (extra anima)” no existe nada que no sea estrictamente individual, por lo tanto, el universal queda recluido al plano del intelecto (in anima), es decir, dellenguaje que lo utiliza como signo apto para ser predicado de varios individuos. Ockham admite que solamente hay una realidad primaria, autosuficiente, necesaria y absoluta. Para Ockham, el ejercicio de la razon humana queda reducido a descubrir como son las cosas y no como deberían ser. Ha rechazad la naturaleza como base explicativa de nuestro conocimiento universal, pero no por ello renuncia ajustificar el conocimiento científico. Según el las palabras tienen la propiedad de suponer. Teniendo en cuenta que para Ockham el significado se identifica con la extensión de un nombre, es decir, con los individuos, en el caso de los universales, el termino supone no un individuo sino un signo mental.
Ferdinand de Saussure subraya el carácter arbitrario de la relación del nombre con la cosanombrada. Recurre a la nocion de SIGNO LINGUISTICO y reconoce la presencia de dos elementos: uno material (significante) y otro inteligible (significado). La relación entre estos es convencional.

1.3 Uso y mención del lenguaje
Diferencia entre USO y MENCION. Hay USO del lenguaje cuando nombramos entidades extralinguisticas. En cambio cuando el enunciado se refiere a objetos linguisticos o apropiedades predicables del propio lenguaje, alli hay MENCION y es necesario recurrir al señalamiento de los distintos niveles de lenguaje que pueden estar involucrados y a la nocion de metalenguaje.
TEORIA DE LAS SUPOSICIONES: -suposición formal (suppositio formalis): cuando se refiere a la entidad
- la suposición material (suppositio materialis): cuando se refiere al nombre de la entidad.
La...