Construcción de Cultura en Hegel

Análisis de la Construcción de Cultura en Hegel





















Introducción:

El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), nacido en Stuttgart, con influencias como las de los pensadores griegos pasando por Spinoza o Rousseau. Sus trabajos incluyen Fenomenología del espíritu, Principios de la filosofía del derecho, Ciencia de la Lógica, entreotros.
Con ingenio y originalidad formula conceptualmente en sus escritos una nueva forma de ver la vida de los hombres. Diferenciándose radicalmente de sus antecesores, creando para la sociedad civil un concepto propio, separándola del Estado y trazando una tangente entre los filósofos contractualistas que reinaban la escena hacia el siglo XVIII, restándole valor al contrato e implantando lafilosofía de la historia, gran influyente de posteriores pensadores y escritores. El desarrollo de la sociedad visto y estudiado a través de la historia logra en éste filósofo alemán un estudio particular tomado como método de estudio hasta la actualidad y en diferentes ámbitos. Rechaza la idea de contrato como configurador y regulador de todas las cosas, porque tiene una capacidad limitada de explicación.Bajo el contexto reciente de la Revolución Francesa, Hegel admirador de los comienzos de ésta (puesto que el final de dicho proceso no fue compatible con el pensamiento de G. W. F. Hegel), se sitúa en los principios de la crítica a la Ilustración, como crítica a la sociedad burguesa misma, sacando a la propiedad privada como función exclusiva de la sociedad y de los hombres. En varias obrassuyas existen críticas hacia el imperio alemán.
Su obra principal y la más difundida es Fenomenología del espíritu, escrita en 1807, que dentro de sus ocho capítulos, posee uno de los planteos más conocidos de este autor que es “la dialéctica del amo y el esclavo” la cual tomarán pensadores posteriores para dar un marco teórico a sus pensamientos y planteos. Sin embargo Hegel, escribió más obrasentre ellas se encuentra Principios de la filosofía del derecho, en donde expone sus principales ideas políticas, sobre sociedad, estado y las relaciones humanas.

Objetivos:

Entorno al pensamiento hegeliano se procura realizar en este documento un análisis de cómo la sociedad civil influye en la construcción de cultura mediante el estudio de la categoría de trabajo propuesta por el mismo Hegel.También se tomarán, explicarán y analizarán, para ayuda de la comprensión de dicho documento, categorías como las del propio Estado, sociedad civil, las de plebe, de ciudadanía pasiva y de ciudadanía activa. Como también un contexto filosófico.
Se proporcionarán notas al pie a modo explicativo de puntos, temas, conceptos o términos que pueden resultar confusos.Para comprender a este pensador y básicamente a todos los autores debemos situarnos en su tiempo, en el contexto en que escriben, por esa razón para realizar una correcta proyección del trabajo se ahonda en los términos y su significado, especialmente los expuestos por el autor.
Fue uno de los autores principales del idealismo filosófico alemán, corriente que parte de dosconceptos centrales, por un lado, el fenómeno que es la primera impresión que los objetos manifiestan ante nuestros sentidos, y su resultado es lo que acostumbramos denominar experiencia. El segundo término es noúmeno contrario al anterior ya que representa la percepción o intuición intelectual de un objeto por parte del sujeto, también se puede referir como el mundo de la cosa en sí, en estado puro, porsu existencia no por su apariencia. Antecedentes a estas ideas surgen en el idealismo platónico. En Hegel la Razón tiene un carácter universal, por lo tanto tiene de condición particular que es mucho mas extenso que los propuestos por otros idealistas como Kant o Descartes. La razón conoce toda la realidad, porque la razón es una expresión de la realidad, es un idealismo absoluto que concluye...