Contabilidad Social

FORMACIONES ECONÓMICO-SOCIALES VENEZOLANAS (Una interpretación marxista de la Historia de Venezuela) Nelson Montiel Acosta. 2009

Llegó el momento de comenzar a escribir la historia de las mayorías, la historia de la gente. Hasta ahora nos debatimos en los esquemas y mitos históricos que nos ha impuesto la oligarquía. Una historia para resaltar su heroísmo civilizacional, colonial, neocolonial.Nuestros historiadores, aun los más críticos, siguen repitiendo sus esquemas epocales, sus cortes arbitrarios de la continuidad dialéctica histórica o sus prejuicios racistas y excluyentes. Con solo revisar los textos escolares que circulan en el país nos percatamos que los siguen haciendo desde la antigua metrópoli europea con la misma discriminación, la misma visión eurocéntrica y hasta las másdescaradas mentiras sobre nuestras realidades. En las universidades la historia ha sido sustituida paulatinamente por la historia de la civilización. Todo esto con las intenciones de despojarnos de nuestra memoria histórica. Otros pensadores siguen atrapados en el discurso de la modernidad creen todavía en el progreso, en el desarrollo, en la academia y no se han percatado que todos estosconceptos están ligados a los discursos y las ideas de los países del norte decadente.

Después de repensar nuestra historia nos hemos ido convenciendo que nuestros enfoques los debemos orientar con la brújula de las formaciones económico-sociales formuladas por el pensamiento marxista, aporte filosófico occidental también, hijo de la modernidad; pero escrito al calor de las luchas popularesrevolucionarias, las luchas de las mayorías que decidieron enfrentar al capital en todas sus presentaciones y latitudes. El pensamiento marxista es parte del patrimonio ideológico exógeno que junto a nuestra tradición socialista originaria, el ideario bolivariano,

robinsoniano y zamorano constituyen las raíces fundamentales de nuestro pensamiento socialista. CONCEPTO DE FORMACIÓN ECONÓMICO SOCIAL. Laformación económico- social es una categoría utilizada por Carlos Marx para comprender las realidades concretas, complementaria al de Modo de Producción. Partimos del hecho histórico que previo al modo de producción capitalista existieron los modos de producción de la comunidad primitiva, esclavista, asiático y feudal. Éstos no desaparecieron sino que pasaron a coexistir en la realidad concreta,fundamentalmente en los países invadidos por el colonialismo europeo. Es así como nos encontramos con rasgos de modos de producción diversos en realidad concreta. Tomemos por ejemplo, nuestras formaciones económico-sociales latinoamericanas, donde coexisten relaciones de producción de las comunidades originarias aborígenes quienes aún conservan sus tradiciones económicas y laborales colectivas ysiguen creyendo que son las más adecuadas después de pasar por la vorágine de la explotación capitalista, conviviendo con relaciones de servidumbre que son rezagos del feudalismo europeo; en algunos países como Brasil todavía perviven legalmente las relaciones esclavistas de producción, estas relaciones siguen dominadas y controladas por el capitalismo, que se aprovecha de ellas para continuar en suproceso de explotación y acumulación de capitales. En algunos países como Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua; comenzaron a emerger las relaciones de producción socialistas a través de la economía social, cooperativas socialistas y la transformación de las empresas básicas del estado en empresas socialistas. Sin embargo en el momento que escribimos este ensayo, no se ha logrado acabar con lapreponderancia de las relaciones de producción capitalista, obstaculizan el proceso de transformación de las formaciones económico-sociales emergentes socialistas.

Formación económico- social
Sirve para comprender sociedades concretas. Donde coexisten diversas relaciones de producción Pertenecientes a modos de producción históricos.

Una de estas relaciones de producción ejerce el dominio...