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Aportes aldebate sobre
el socialismo del siglo XXI
El pensamiento de Monseñor
Leonidas Proaño y Fernando Velasco
Colectivo Infrarojo
Marcelo Mena
Soledad Chalco
Maritza Idrobo
Jacqueline Artieda

ENTREVISTAS CON:
•

Padre Estuardo Gallegos

•

Patricio del Salto

•

Nidia Arrobo

•

Francisco Rohn

•

Raúl Borja

•

Alejandro Moreano

Índice

1. INTRODUCCIÓN
2.ENTREVISTAS

5
21

•

Padre Estuardo Gallegos

23

•

Patricio del Salto

33

•

Nidia Arrobo

45

•

Francisco Rohn

57

•

Raúl Borja

67

•

Alejandro Moreano

83

1
INTRODUCCIÓN

“(…), lo que se propone a continuación como notas
para la discusión no tiene el carácter de un simple
ejercicio académico, sino que se inscribe en el proceso de forja de lasarmas teóricas que ligadas a una
práctica revolucionaria impulsen la construcción del
socialismo en Latinoamérica.”
Fernando Velasco1

C

on la llegada de nuevos gobiernos en Ecuador, Bolivia y Venezuela, América Latina ha vuelto a debatir la alternativa
del socialismo, ahora socialismo del siglo XXI. Esta opción se presenta como una necesidad de responder a las propuestas de los grupossociales que se han confrontando a las políticas neoliberales y sus
consecuencias. El movimiento indígena, los cocaleros, los trabajadores sostienen hasta la actualidad formas de resistencia cuyos planteamientos, en parte, serán los que den paso a la búsqueda de opciones
políticas que tratan de recoger sus luchas. Las distintas movilizaciones
y manifestaciones de los actores han llevado asociedades como la
ecuatoriana a debates todavía difusos y confrontaciones políticas.
Nuestra investigación propone la necesidad de generar un debate que
retome los procesos histórico-políticos en los cuales el socialismo era
una alternativa para la búsqueda de una sociedad distinta. Para suscitar este debate hemos tomado el pensamiento de Fernando Velasco
y Monseñor Leonidas Proaño, cuyo trabajopastoral y cuya participación política contribuyeron en las luchas populares ecuatorianas de
los años 60 y 70.
Estos años reflejan de mejor manera las formas de conflictividad social por las que atravesaba el mundo: en Francia, estudiantes, obreros e intelectuales planteaban una propuesta revolucionaria contra
el stablishment, movilizaciones que se propagaron en toda Europa.
1 Fernando Velasco:Ecuador: pasado y presente, Editorial Alberto Crespo Encalada, Instituto de Investiga-

ciones Económicas, 1983, Quito, p.63.

CIUDAD-EED

7

PENSAMIENTO CRÍTICO

En la primavera de Praga y en Polonia se confrontó a las estructuras
burocráticas impuestas desde la Unión Soviética. El otoño caliente
del obrerismo italiano, movimiento centrado en fábricas con un planteamiento de accióndirecta, huelgas con tomas de fábricas y apoyo
de los estudiantes, planteaban la revolución como un hecho real e
inmediato. En América, de igual manera, los planteamientos críticos
al sistema se reproducían en espacios políticos y culturales.
En Estados Unidos aparece el movimiento hippie, las reivindicaciones
de los derechos civiles y políticos de los afro americanos,...