Controversia de valladolid

La controversia suscitada en Valladolid entre 1550 y 1551 acerca de los aborígenes americanos y los eventuales derechos de los conquistadores españoles para imponer su autoridad e incluso someterlosa servidumbre personal forzosa. En ese debate sobresale Juan Ginés de Sepúlveda, erudito y experto en la obra de Aristóteles, del que ya antes había traducido y editado en 1548 en París la Política.Sepúlveda, en el debate, se apoya en su versión de Aristóteles de 1548 para sostener que los aborígenes americanos eran esclavos por naturaleza. Frente a Sepúlveda hace la defensa de los aborígenes elpadre Bartolomé de las Casas que se opone de modo terminante a justificar la servidumbre forzosa de los naturales de América, pero sin hacer cuestión de la teoría de la esclavitud natural y menos aúnde la atribución a Aristóteles de esa justificación. A partir de entonces el estatuto de la cuestión relativa a la esclavitud en la obra de Aristóteles va a seguir la pauta de Sepúlveda gracias aluniforme respecto por su traducción los círculos humanistas. Luego, en sucesivas etapas, la pauta de Sepúlveda, conforme a la cual se atribuye a Aristóteles la justificación lisa y llana de la esclavitudpor naturaleza, ha pasado a ser una suerte de dogma interpretativo que ha estado atado a versiones que han repetido la lección léxica y teórica de Sepúlveda al trasladar el texto a los idiomasmodernos. De este modo ha quedado enterrado para la erudición aristotélica y para los estudiosos de la historia de las ideas políticas, sociales y jurídicas, un problema de base que solo puede afrontarse sise inspecciona en detalle las características y peculiaridades con arreglo a las cuales examina y considera Aristóteles en la Política la servidumbre personal forzosa. Con este nuevo enfoque teóricohemos abordado el examen minucioso del texto original y esto nos ha colocado ante un objetivo nuevo y crucial que consiste en determinar la exactitud o inexactitud de las versiones ajustadas a la...