Corrientes Educativas
Páginas: 21 (5048 palabras)
Publicado: 8 de abril de 2012
PRIMERA LECTURA
CORRIENTES EDUCATIVAS ACTUALES QUE REQUIEREN ANÁLISIS FILOSÓFICO
La mayor parte de las corrientes pedagógicas tratadas han tenido un sustrato filosófico, pero cuando abordamos el neopositivismo parecieran agotarse los intentos filosóficos que alumbraban esas teorías educativas, porque en la mayor parte de los casos no se han definido con nitidez, tal comoquisiéramos; por ejemplo: sus principios, concepto de hombre, sus valoraciones epistemológicas, teleológicas y otros temas, básicamente filosóficos.
Por lo que nos obliga a pergeñar estas tendencias sin el fondo filosófico, por nuestras limitaciones, así como por la escasa bibliografía específica que nos ayudaría a un análisis filosófico de estas corrientes. Pero, al margen de nuestros deseos, han tenidoy tienen gran influencia dentro de la realidad educativa.
Pasemos entonces a desarrollar estas tendencias ligeramente.
1. LAS TENDENCIAS ANARQUISTAS
Para desarrollar estas tendencias y para facilitar su lectura las hemos agrupado en dos grandes bloques que son:
a) LAS CONCEPCIONES ANTIUNITARIAS Y LIBERTARIAS
En este grupo están las ideas de Bakunín, Tolstoi, FranciscoFerrer Guardia (el último de mucha ascendencia en la educación anarquista en España). Ha dejado muchas huellas de esa influencia desde la creación de su escuela en Barcelona, la cual rompía los moldes rígidos de esa época. Ferrer' Guardia planteaba: La educación en igualdad de condiciones para ambos sexos o coeducación, libertad absoluta (los niños podían salir del salón si lo deseaban), educaciónlaica, no se imponen las ideas de los profesores, el niño debe juzgar por sí mismo, no se enseña religión, todo castigo moral o físico es abolido, elimina las competencias y castigos.
b) LAS TENDENCIAS ANTIINSTITUCIONALES
Aquellos que clamaban la muerte de la escuela. Las obras de sus dos representantes nos indican claramente sus objetivos, sino veamos estos títulos: La escuela hamuerto de Everett Reimer y La sociedad desescolarízada de Iván lllich. Illich sostiene que la solución radical, como buen anarquista, consiste en la eliminación de la escuela en el mundo capitalista. No se trata de modificaciones, reformas o modernización. La escuela es un mito, dice este pensador. Ella es tan culpable, como la religión, de la alienación del hombre contemporáneo. Su misión, afirma,ha sido reproducir las formas de poder del Estado. La escuela podría ser reemplazada por otras instituciones donde el niño pudiera educarse en libertad tales como filmotecas, bibliotecas, fábricas, televisión, etc.
2. LA ESCUELA DE SUMMERHILL
Está referida a las famosas experiencias del educador A.S. Neill, desde su escuela de Summerhill, las cuales son consideradas en un espíritucontestatario al anarquismo, animado por su espíritu de convertir en práctica real el principio teórico de la libertad. Aunque otros estudiosos lo consideran asimismo como anarquista.
La experiencia de Summerhill se inicia el año de 1921 y hacia finales de los años 40 gozaba de un gran prestigio, más allá de las fronteras de Inglaterra. Neill, de profesión psiquiatra, fervoroso creyente delhumanismo, dirigió esa escuela donde los niños no estaban obligados a entrar a clases (o sea a una clase tradicional), pero en cambio había talleres de música, trabajos manuales, campos de juego, instrumentos musicales, sala de teatro, etc., eran los medios a través de los cuales los niños entran o salen según sus intereses y necesidades. En Sumerhill, nada es obligatorio. La libertad es el principiomás importante. El principio de igualdad lleva a realizar asambleas semanales donde el voto de Neill y los profesores tienen la misma proporción que la del educando de 5 ó 16 años. En Summerhill, no hay rigor disciplinario, ni exámenes, ni grados académicos. No se enseña religión ni se insinúan orientaciones políticas, pues se considera que esas posiciones pueden adoptarse en la adultez. Por...
CORRIENTES EDUCATIVAS ACTUALES QUE REQUIEREN ANÁLISIS FILOSÓFICO
La mayor parte de las corrientes pedagógicas tratadas han tenido un sustrato filosófico, pero cuando abordamos el neopositivismo parecieran agotarse los intentos filosóficos que alumbraban esas teorías educativas, porque en la mayor parte de los casos no se han definido con nitidez, tal comoquisiéramos; por ejemplo: sus principios, concepto de hombre, sus valoraciones epistemológicas, teleológicas y otros temas, básicamente filosóficos.
Por lo que nos obliga a pergeñar estas tendencias sin el fondo filosófico, por nuestras limitaciones, así como por la escasa bibliografía específica que nos ayudaría a un análisis filosófico de estas corrientes. Pero, al margen de nuestros deseos, han tenidoy tienen gran influencia dentro de la realidad educativa.
Pasemos entonces a desarrollar estas tendencias ligeramente.
1. LAS TENDENCIAS ANARQUISTAS
Para desarrollar estas tendencias y para facilitar su lectura las hemos agrupado en dos grandes bloques que son:
a) LAS CONCEPCIONES ANTIUNITARIAS Y LIBERTARIAS
En este grupo están las ideas de Bakunín, Tolstoi, FranciscoFerrer Guardia (el último de mucha ascendencia en la educación anarquista en España). Ha dejado muchas huellas de esa influencia desde la creación de su escuela en Barcelona, la cual rompía los moldes rígidos de esa época. Ferrer' Guardia planteaba: La educación en igualdad de condiciones para ambos sexos o coeducación, libertad absoluta (los niños podían salir del salón si lo deseaban), educaciónlaica, no se imponen las ideas de los profesores, el niño debe juzgar por sí mismo, no se enseña religión, todo castigo moral o físico es abolido, elimina las competencias y castigos.
b) LAS TENDENCIAS ANTIINSTITUCIONALES
Aquellos que clamaban la muerte de la escuela. Las obras de sus dos representantes nos indican claramente sus objetivos, sino veamos estos títulos: La escuela hamuerto de Everett Reimer y La sociedad desescolarízada de Iván lllich. Illich sostiene que la solución radical, como buen anarquista, consiste en la eliminación de la escuela en el mundo capitalista. No se trata de modificaciones, reformas o modernización. La escuela es un mito, dice este pensador. Ella es tan culpable, como la religión, de la alienación del hombre contemporáneo. Su misión, afirma,ha sido reproducir las formas de poder del Estado. La escuela podría ser reemplazada por otras instituciones donde el niño pudiera educarse en libertad tales como filmotecas, bibliotecas, fábricas, televisión, etc.
2. LA ESCUELA DE SUMMERHILL
Está referida a las famosas experiencias del educador A.S. Neill, desde su escuela de Summerhill, las cuales son consideradas en un espíritucontestatario al anarquismo, animado por su espíritu de convertir en práctica real el principio teórico de la libertad. Aunque otros estudiosos lo consideran asimismo como anarquista.
La experiencia de Summerhill se inicia el año de 1921 y hacia finales de los años 40 gozaba de un gran prestigio, más allá de las fronteras de Inglaterra. Neill, de profesión psiquiatra, fervoroso creyente delhumanismo, dirigió esa escuela donde los niños no estaban obligados a entrar a clases (o sea a una clase tradicional), pero en cambio había talleres de música, trabajos manuales, campos de juego, instrumentos musicales, sala de teatro, etc., eran los medios a través de los cuales los niños entran o salen según sus intereses y necesidades. En Sumerhill, nada es obligatorio. La libertad es el principiomás importante. El principio de igualdad lleva a realizar asambleas semanales donde el voto de Neill y los profesores tienen la misma proporción que la del educando de 5 ó 16 años. En Summerhill, no hay rigor disciplinario, ni exámenes, ni grados académicos. No se enseña religión ni se insinúan orientaciones políticas, pues se considera que esas posiciones pueden adoptarse en la adultez. Por...
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