CORRIENTES HIST RICAS DE LA TICA

“CORRIENTES
HISTÓRICAS DE LA
ÉTICA”

Hegel

La moral: Es lo que constituye la conciencia
raciocinante.
La ética: como lo que supera la moral de una
perspectiva más objetiva social.

Sócrates Filósofo griego.
El conocimiento es condición necesaria para una
conducta virtuosa.
El autoconocimiento es la base de la moral:
“conócete a ti mismo es una forma” de dotar de
sentido ético a la conducta.Sócrates desarrolló un método para alumbrar el
conocimiento universal y necesario: la mayéutica
(cuestionar las verdades aceptadas mediante
preguntas “ironía”) .

Platón
• Alegoría de la caverna: Representa a los
hombres enfrascados en el conocimiento del
mundo sensible (esclavos encadenados en una
caverna) y la necesidad de reflexionar
filosóficamente sobre el mundo de las ideas
que representanlo universal y necesario
(fuego que ilumina los objetos reflejados en el
fondo de las caverna).

• El mundo sensible está formado por las imágenes y las
cosas palpables. El mundo ideal (es más real) está
formado por las entidades matemáticas y las ideas.
• Las virtudes: Los valores morales deben iluminar en todo
momento la vida.
• La parte racional del hombre debe iluminar en todo
momento la vidahumana.
• La parte racional del alma debe ser la que decida en cada
acto humano.
• La virtud de la parte racional del alma es la sabiduría.
• La virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntad.
• La virtud de la vida impulsiva es el autodominio.
• La virtud de todas las virtudes es la justicia.

Aristóteles
• La realización de fines concretos a través de la
realización de sus acciones,considerados como bienes
(preferibles y/o superiores) a otros y que traen la
atención del hombre y los hace naturales.
• Para Aristóteles la felicidad no representa la obtención
de placeres, honores o reconocimiento social, si no en la
construcción de acciones u obras que son peculiares a
las creencias del hombre por lo que realizan la
concordancia con la naturaleza. Y de esto se encuentra la
virtud delhombre que lo ayudan a buscar la felicidad.

• El único y sumo bien es la felicidad (eudaimonía).
• La felicidad del hombre radica en el ejercicio de
la razón.
• Se debe buscar las condiciones de la felicidad
(seguridad y libertad).
• Para saber cuál es la acción más conveniente
debo apelar a la razón para que elija lo justo
medio entre los extremos.
• Las virtudes éticas se derivan de nosotros delas
costumbres.

Cristianismo.
• Religión oficial de Roma en el siglo IV DC.
• La ética cristiana parte de un conjunto de
verdades rebeladas de dios y su relación con
el hombre, además de concebirlo como ser
personal, bueno omnisciente y todo poderoso.
• El hombre viene de dios y su conducta debe
estar apegada a el.

• San Agustín: Propone la purificación del alma y
su ascenso hasta elevarse hastaDios.
• Santo Tomás: Considera que Dios es el bien
cuya posesión causa la felicidad. La
contemplación conocimiento de la causa última
es la felicidad. El conocimiento racional no
demuestra si no que muestra la existencia de
Dios.

I. Kant. Teoría formalista por antonomasia.
• La voluntad racional impone el deber racional,
la voluntad ética ordena obrar por deber.
• Pretende ser la de autonomíade la razón y no
la de heteronomía del bien de los intereses o
de las inclinaciones.
• Formalismo ético: por que rechaza la
apariencia de los bienes (materiales) en las
decisiones éticas rechaza modelos formalistas.

• Lo que el sujeto conoce es posible merced a las
condiciones de su conciencia.
• En la moral, el sujeto se da a sí mismo su propia
ley.
• El hombre se siente responsable de sus actosy
tiene conciencia de su deber.
• El problema de la moralidad es ¿en qué escriba la
bondad de los actos? ¿en qué consiste lo bueno?
• Formal postula el deber para todos los hombres.
• Autónoma el ser humano como ente activo,
productor y libre en sus actos

Karl Marx.
• La moral cumple una función social. Sociedad
dividida en clases antagónicas, la moral tiene un
carácter de clase.
• A cada...